1 - ذيل آية 17 من سورة مريم وصدرها: " فاتخذت من دونهم حجابا ".
2 - كذا في الأصل فقط.
3 - أربع آيات متواليات من سورة الشعراء (من 193 - 196).
4 - في البحار: " والذكر ".
5 - كذا في الأصل صريحا لكن من المحتمل أن تكون الكلمة " سعيد " ويكون - المراد منه ابن المسيب بقرينة روايته عن علي (ع) الأسئلة التي ألقيت إليه (ع) من الشاكين وستأتي عن قريب.
6 - حرف العطف مما أضفناه بقرينة المقام.
7 - هذه الجملة في الأصل فقط فكأن كلمة " رفرشت " محرفة عن " رفشت " ففي لسان العرب: " الرفش الدق والهرش يقال للذي بجيد أكل الطعام: إنه ليرفش الطغام رفشا ويهرشه هرشا، ورفش فلان لحيته ترفيشا إذا سرحها فكأنها رفش وهو المجرف ويقال للذي يهيل بمجرفة الطعام إلى يد الكيال: رفاش، ورفش البر يرفشه رفشا جرفه، والرفش والرفش (أي بالفتح والضم) والمرشفة ما رفش به ويقال للمجرف الرفش، [قال] الليث: الرفش والرفش لغتان سوادية وهي المجرفة يرفش بها رفشا، قال: وبعضهم يسميها المرفشة " ومن المحتمل أن تكون كلمة المشفرة في المتن محرفة عن " المرشفة " ويشبه أن تكون العبارة مثلا من أمثال العرب بهذا الوجه: " قد رفشت بمرفشة " ويكون " نزول الملائكة " من كلام علي (ع) مدرجا بين جزئيه لكونه مبحوثا عنه وموردا للسؤال لكني لم أجده فيما عندي من كتب الأمثال فتدبر.
8 - في البحار: " قال له علي (ع): إن غمي [بالغين المعجمة كما أن الأصل أيضا كذلك] عليك " وفي المستدرك: " قال له علي عليه السلام: فإن عمى عليك " ففي الصحاح: " عمى عليه الأمر إذا التبس ومنه قوله تعالى: فعميت عليهم لأنباء يومئذ " وفي مجمع البحرين: " فعميت عليكم [آية 28 سورة هود] أي خفيت، يقال: عميت علينا الأمور أي اشتبهت والتبست، ومنه قوله تعالى: فعميت عليهم الأنباء يومئذ [آية 66 سورة القصص] قرئ بالتشديد من قولهم: " عميت معنى البيت تعمية " فقراءة الكلمة بالغين المعجمة لا حاجة إليها، فإن أبيت فالتغمية بمعنى الستر والتغطية.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁶⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، سورة الشعراء ⁽¹⁾، سورة هود ⁽¹⁾، سورة القصص ⁽¹⁾، سورة مريم ⁽¹⁾، الإخفاء ⁽¹⁾، الطعام ⁽²⁾، الأكل ⁽¹⁾