الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج ١

لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، انتجبه بالولاية واختصه بالإكرام وبعثه بالرسالة، أحب خلقه إليه وأكرمهم عليه، فبلغ رسالات ربه ونصح لأمته وقضى الذي عليه، أوصيكم بتقوى الله فإن تقوى الله خير ما تواصت به العباد، وأقربه من رضوان الله، وخيره في عواقب الأمور، فبتقوى الله أمرتم، ولها خلقتم، فاخشوا الله خشية ليست بسمعة ولا تعذير 1 فإنه لم يخلقكم عبثا وليس بتارككم سدى، قد أحصى أعمالكم وسمى آجالكم وكتب آثاركم فلا تغرنكم الدنيا فإنها غرارة، مغرور من اغتر بها، وإلى فناء ما هي 2 نسأل الله ربنا وربكم أن يرزقنا وإياكم خشية السعداء ومنازل الشهداء ومرافقة الأنبياء فإنما نحن به وله 3.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا إبراهيم، قال: وعن أبي زكريا قال: وله - عليه السلام - [أيضا]:
الحمد لله نحمده 4 تسبيحا ونمجده تمجيدا، نكبر عظمته لعز جلال وجهه 5،

١ - في النهاية: " في حديث ابن عمر: إذا وضعت المائدة فليأكل الرجل مما عنده، ولا يرفع يده وإن شبع وليعذر، فإن ذلك يخجل جليسه، الاعذار المبالغة في الأمر أي ليبالغ في الأكل مثل الحديث الآخر: إنه كان إذا أكل مع قوم كان آخرهم أكلا، وقيل:
إنما هو: وليعذر من التعذير = التقصير أي ليقصر في الأكل ليتوفر على الباقين ولير أنه يبالغ، ومنه الحديث: جاءنا بطعام جشب فكنا نعذر أي نقصر ونرى أننا مجتهدون ".
2 - في البحار: " وإلى فناه ما هي " وفي هامش العبارة بقلم المصحح: " العبارة لا تخلو عن تشويش " وأنت خبير بأن عبارة المتن صحيحة وموافقة لما في كتاب نصر بن مزاحم كما سننقله في تعليقات آخر الكتاب إن شاء الله تعالى.
3 - نقلها المجلسي (ره) في المجلد السابع عشر من البحار في باب خطب أمير المؤمنين عليه السلام (ص 115، س 8).
أقول: ونقلها أيضا نصر بن مزاحم في كتاب صفين باختلاف يسير في بعض الكلمات أحببت أن أذكرها في تعليقات آخر الكتاب لا شتما لها على فوائد.
(أنظر التعليقة رقم 26).
4 - في الأصل والبحار: " أحمده ".
5 - في البحار: " لعز جلاله ".

(١٥٦)