(1) لا خلاف في أنه يجوز للصبية والأمة ان تصليا بغير خمار واطلاق النص وكلام الأصحاب يقتضى أنه لا فرق بين الأمة بين القن والمدبرة وأم الولد ومكاتبة المشروطة والمطلقة التي لم يؤد شيئا وفى المدارك: يحتمل الحاق أم الولد مع حياة ولدها بالحرة لصحيحة محمد بن مسلم ويمكن حمله على الاستحباب الا أنه يتوقف على وجود المعارض. (آت) (2) كراهة الإمامة بغير الرداء إذا كان في قميص فقط لا مطلقا كما ذكره الأصحاب. (آت) (3) في هذا التفسير اجمال قال في الصحاح اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب بأكسيتهم وهو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطيها جميعا وعن أبي عبيدة ان اشتمال الصماء عند العرب أن يشتمل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده، قال بعض اللغويين:
وإنما قيل: صماء لأنه إذا اشتمل به سد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء وقال بعضهم:
إنما كان غير مرغوب لأنه إذا سد على يديه المنافذ فلعله يصيبه شئ يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه، وقال أبو عبيدة: أن الفقهاء يقولون: اشتمال الصماء هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو فرجه وفى القاموس فسره تارة بهذا المعنى وأخرى بالمعنى الأول وما في الحديث لا ينافي شيئا من هذه التفاسير. (في)

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، عبد الله بن عامر ⁽¹⁾، علي بن مهزيار ⁽¹⁾، العلاء بن رزين ⁽¹⁾، سليمان بن خالد ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، حماد بن عيسى ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽²⁾، الوقوف ⁽¹⁾، الفرج ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾