(1) أي خلطها، في القاموس مات موتا وموتانا - محركة -: خلطه.
(2) يحن أي يشتاق ويميل.
(3) قال الشهيد - رحمه الله - في الذكرى: التعزية هي تفعله من العزاء أي الصبر، يقال:
عزيته أي صبرته والمراد بها طلب التسلي عن المصائب والتصبر عن الحزن والانكسار باسناد الامر إلى الله ونسبته إلى عدله وحكمته وذكر ما وعد الله على الصبر مع الدعاء للميت والمصاب لتسليته عن المصيبة وهي مستحبة اجماعا ولا كراهة فيها بعد الدفن عندنا انتهى.
(4) إن هذه الجملة تعليل لقوله: " ثم ينصرفون " أي لا يمكثوا عند القبر لئلا يحدث في الميت حدث من عذاب القبر وضغطته فيسمع الحاضرون صوت العذاب أو صوت الميت وجزعه عند حدوث العذاب لان في ذلك هتكا لحرمته وسقوطا لمنزلته عندهم وربما صار سببا لاختلاط عقول بعضهم وطريان الجنون عليهم عند سماعهم، نقل عن بعض مشايخنا انه رأى كتابا صنف في هذا الباب وما وقع في القبر من صنوف العذاب وفيه انه سمع جماعة عند القبور أصواتا هائلة نفرت عنها الدواب فاختلط عقول كثير منهم ونقل انه رأى أيضا حكايات غريبة وروايات عجيبه في هذا الباب وقال:
إنها أكثر من أن تحصى ويحتمل أن يكون المراد من الصوت الصوت الخيالي فإنه كان في الردع عن التوقف فان أكثر الناس بسبب استيلاء سلطان الواهمة على عقولهم يرون أشياء لا حقيقة لها ويسمعون أصواتا لا وجود لها أصلا في متن الخارج وظرف الواقع في الأماكن المخوفة والمفازة البعيدة ويمكن أن يكون الغرض من صدور هذا الكلام عنه (عليه السلام) مجرد التحذير والتهديد لا الاخبار عن وقوع ذلك فان التهديدات الدنيوية أشد تأثيرا في النفوس الانسانية من الأخروية وذلك معلوم بالتجربة كما لا يخفى على ذي دربة والله أعلم بمراد خير البرية. (كذا في هامش المطبوع).

مفاتيح البحث: محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽²⁾، الموت ⁽⁴⁾، الدفن ⁽³⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الحزن ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، القبر ⁽⁴⁾، الصبر ⁽²⁾، العذاب، العذب ⁽³⁾