(١) رواه الشيخ - رحمه الله - في التهذيب ج ١ ص ٤٤ كذلك وفى بعض نسخ الكتاب وبعض نسخ التهذيب [وكان يأمر بذلك المؤمنات] ونقل من الفقيه " ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك " وهكذا في العلل أيضا. ولا يدل الخبر - على تقدير الزيادة على أنها (عليها السلام) كانت تر الدم وقد تكاثرت الروايات أنها عليها السلام لم تر حمرة قط وهي صريحة بأنها لم تطمث ولم تحض فالمراد أنه (صلى الله عليه وآله) كان يأمرها أن تأمر بذلك المؤمنات واحتمل بعض العلماء (على ما في الحدائق) أن المراد بفاطمة هنا بنت أبي حبيش المذكورة في أبواب الحيض والاستحاضة لأنها كانت مشهورة بكثرة الاستحاضة والسؤال عن مسائلها في ذلك الزمان وعلى هذا يكون ذكر السلام بعد لفظ فاطمة من توهم بعض الرواة أو النساخ بأنها الزهراء (عليها السلام).
(2) الحديث ضعيف على المشهور ويحتمل أن يكون للمحرر في شرعهم عبادات مخصوصة تستوعب جميع أوقاتهم فلو كان عليها قضاء الصلوات التي فاتتها لزم التكليف بما لا يطاق ويحتمل أن يكون باعتبار أصل الكون في المسجد فإنه عبادة أيضا وهذا أظهر من العبارة كما لا يخفى. ثم إنه يظهر من بعض الأخبار أنها عليها السلام لم تكن ترى الدم كفاطمة (عليها السلام) فيمكن أن يكون الغرض الزام مغيرة بما كان يعتقده في ذلك والله يعلم. (آت) (3) قد مر الكلام في حرمة سور العزائم على الجنب والحائض ص 50.

مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽³⁾، المغيرة بن سعيد ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، الفضل بن شاذان ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، أبان بن عثمان ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، السجود ⁽⁵⁾، الصّلاة ⁽²⁾، النفاس ⁽¹⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽⁵⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾