خديج الساب لعلي، فقال: عليّ به، فاتي به، فقال: أنت الساب لعليّ؟ فقال: ما فعلت، فقال: واللَّه ان لقيته- وما احسبك تلقاه يوم القيامة- لتجده قائماً على حوض رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يذود عنه رايات المنافقين، بيده عصا من عوسج. حدّثنيه الصادق المصدق وقد خاب من افترى» «١».
وروى البدخشي بأسناده عن الحسين بن علي، انّ النّبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم قال: «لا تسبّوا عليّاً فانّه من سبّ عليّاً فقد سبّني، ومن سبّني فقد سبّ اللَّه ومن سبّ اللَّه فقد عذّبه اللَّه» «٢».
دلّ هذا الحديث على أنّه لا يوجد في شخص أميرالمؤمنين عليه السّلام أيّ موضعٍ لأن يطعن عليه أو يتكلّم فيه، كما ليس في شخص النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ذلك، فحقيقة وجودهما واحدة وشئونهما متحدّة، فمن سبّ علياً فقد سبّ رسول اللَّه، ومن سبّه كان كافراً بالضرورة. وفي الأحاديث الدالة على هذا المعنى- بألفاظها المختلفة- ما هو صحيح سنداً يقيناً.
فيكون هذا الحديث من أحسن الأدلّة على إمامة أميرالمؤمنين عليه الصلاة والسّلام بعد رسول اللَّه مباشرةً، لأنه- في أقل تقديرٍ- يدلّ على أفضليّته، والأفضلية دليل الامامة عند الجمهور، حتى عند مثل ابن تيمية المتعصّب ضد أهل البيت عليهم السّلام.