أبغضك وكذب فيك» «١».
وروى الكنجي بأسناده عن أمّ سلمة، قالت: «دخل علي بن أبي طالب على النّبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم فقال النّبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «كذب من زعم انّه يحبّني ويبغض هذا، قلت: هذا حديث حسن عال» «٢».
وحاصل الكلام في وجه الاستدلال بهذه الأحاديث والأحاديث المتقدمة هو: إنّ كلّ آيةٍ أو حديث صحيحٍ دلَّ على وجوب إطاعة شخصٍ وحرمة معصيته بصورةٍ مطلقة، فهو لا محالة دليل على عصمة ذلك الشخص، فمثلًا: قوله تعالى «أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ» يدل على عصمة أولي الأمر وإلّا لم يأمر باطاعتهم اطاعة مطلقةً. وقوله صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكّتم بهمالن تضلّوا ...» دليلٌ قطعي على عصمة عترته وأهل بيته وإلّا لم يقرنهم بالقرآن ولم يأمر بالتمسّك بهم في جميع الامور، بحيث كانت الهداية والضلالة يدوران مدار اتباع الكتاب والعترة واطاعتهما في كلّ الأحوال، ومن هنا اعترف مثل الفخر الرازي بدلالة تلك الآية على العصمة، واعترف غير واحدٍ من العلماء بدلالة حديث الثقلين على عصمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
وهذه الاحاديث كذلك، لأنَّ من وجبت طاعته على الإطلاق وحرمت مفارقته ومخالفته كذلك لا يقع منه الخطأ فضلًا عن المعصية، وإلّا وجب اتباعه في