الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج ٣

الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج ٣ - الصفحة ٧٦

فيهما مرتين انتهى كلامه وقال الشيخ الاشراقي في التلويحات لو نظرت إلى آثار رحمه الله في هذا العالم لقضيت العجب من أن الرحمة الإلهية لما كان غير جائز ان تقف على حد يبقى ورائها الامكان غير المتناهي وجدت هيولي ذات قوه القبول إلى غير النهاية كما للمبادي قوه الفعل إلى غير النهاية وكان لا بد أيضا لتجدد الفيض من تجدد امر ما فوجدت اشخاص فلكية دائره الاغراض علوية يتبعها استعداد غير متناه ينضم إلى فاعل غير متناه وقابل كذلك فينفتح باب نزول البركات ورشح الخير الدائم في الآزال والآباد ويحصل

(٧٦)

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	في تحصيل مفهوم التكلم	2
2	في تحصيل الغرض من الكلام	5
3	تمثيل	7
4	استشهاد تأييد	8
5	في الفرق بين الكلام والكتاب والتكلم والكتابة	10
6	في وجوه من المناسبة بين الكلام والكتاب	13
7	في مبدء الكلام والكتاب وغايتهما	14
8	في فائدة انزال الكتب وارسال الرسل إلى الخلق	19
9	في كيفية انزال الكلام وهبوط الوحي من عند الله بواسطة الملك على قلب النبي وفؤاده ثم إلى خلق الله وعباده لبروزه من الكتب إلى الشهادة	22
10	إنارة قبيلته وإشارة نورية	26
11	في كشف النقاب عن وجه الكتاب ورفع الحجاب عن سر الكلام وروحه لأولى الألباب	30
12	في تحقيق كلام أمير المؤمنين وامام الموحد على (ع) كما ورد ان جميع القرآن في باء بسم الله وانا نقطة تحت الباء	32
13	في بيان الفرق بين كتابة المخلوق وكتابة الخالق	34
14	في تحقيق قول النبي (ص) ان للقرآن ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا	36
15	تذكرة تمثيلية	39
16	في توضيح ما ذكرناه وتبيين ما أجملناه من كون معرفة لب الكتاب مختصة باهل الله من ذوي البصائر والألباب	40
17	رمز قرآني وتلويح كلامي	40
18	اشعار تنبيهي	43
19	في نعت القرآن بلسان الرمز والإشارة	44
20	تنبيه واشعار	45
21	في الإشارة إلى نسخ الكتب ومحوها واثباتها	47
22	في ذكر ألقاب القرآن ونعوته	50
23	الموقف الثامن في العناية الإلهية الرحمة الواسعة لكل شئ وكيفية دخول الشر والضر في المقدورات الكائنة بحسب القضاء الإلهي والتقدير الرباني وفيه فصول	55
24	في القول في العناية	55
25	في مباحث الخير والشر	58
26	شك وتحقيق	62
27	في اقسام الاحتمالات التي للموجود من جهة الخير والشر	68
28	في ان جميع أنواع الشرور من القسم المذكور لا توجد الا...	70
29	في كيفية دخول الشرور في القضاء الإلهي	72
30	في دفع أوهام وقعت للناس في مسئلة الخير والشر	78
31	في ان وقوع ما يعده الجمهور شرورا في هذا العالم قد تعلقت به...	91
32	في بيان كيفية أنواع الخيرات والشرور الإضافية	94
33	حكمة أخرى	101
34	في ان العالم المحسوس كالعالم المعقول مخلوق على أجود...	106
35	في بيان ان كل مرتبة من مراتب مجعولاته أفضل ما يمكن وأشرف...	108
36	في نبذ من آثار حكمته (تعالى) وعنايته في خلق السماوات والأرض	118
37	في ذكرا نموزج من آثار عنايته في خلق المركبات	124
38	في آيات حكمته وعنايته في خلق الانسان	127
39	في عنايته تعالى في خلق الأرض وما عليها لينفع بها الانسان...	134
40	في بدائع صنع الله في الاحرام الفلكية والأنوار الكوكبية	139
41	في اثبات ان جمعي الموجودات عاشقة لله سبحانه مشتاقة إلى لقائه	148
42	في بيان طريق آخر في سريان معنى العشق في كل الأشياء	158
43	في بيان ان المعشوق الحقيق لجميع الموجودات وان كان شيئا واحدا...	160
44	في التنبيه على اثبات الصور المفارقة التي هي مثل الأصنام الحيوانية	169
45	في ذكر عشق الظرفاء والفتيان للأوجه الحسان	171
46	في ان تفاوت المعشوقات لتفاوت الوجودات	179
47	في اختلاف الناس في المحبوبات	184
48	في الإشارة إلى المحبة الإلهية المختصة بالعرفاء الكاملين...	188
49	الموقف التاسع في تمهيد أصول يحتاج إلى معرفتها في تحقيق وأول الهويات...	192
50	في ان أول ما يصدر عن الحق يجب ا ن يكون أمرا واحدا	204
51	في سياقة أخرى من الكلام لتبين هذا المرام أورده (بهمنيار)	207
52	وهناك مساق آخر في البرهان على هذا الأصل افاده الشيخ الرئيس...	209
53	في ذكر شكوك أوردت على هذه القاعدة والإشارة إلى دفعها	211
54	وهم وتنوير	219
55	في قاعدة امكان الأشرف الموروثة من الفيلسوف الأول مما يتشعب	244
56	اشكال فكري وانحلال نوري	254
57	تبصرة مشرقية	257
58	في نتيجة ما قدمناه من الأصول وثمرة ما أصلناه في هذه الفصول	258
59	تبصرة تفصيلة	262
60	تكميل انحلالي لشك اعضالي	276
61	الموقف العاشر في الإشارة إلى شرف هذه المسئلة وان دوام الفيض والجود لا ينافي...	282
62	في بيان حدوث الأجسام بالبرهان من مأخذ آخر مشرقي غير ما سلف	297
63	في ذكر ملفقات المتكلمين ونبذ من آرائهم وأبحاثهم في هذه المسئلة	298
64	في بعض احتجاجات المتكلمين وأرباب الملل وانقطاع الفيض	300
65	في طريق التوفيق بين الشريعة والحكمة في دوام فيض الباري وحدوث العالم	326