(1) الحق ان هذا انما يصلح جوابا عن اشكال نزول العلوم الكاذبة عن العقل إلى نفوسنا بما انها من الشرور التي يتنزه عنها العالم الاعلى العقلي واما الاشكال من حيث عدم وجود مطابق لها عند العقل فلا يندفع بوجود ما يناسبها من غير عينيه إذ لولا العينية بوجه لم يكن العلم حصوليا.
وبتقرير آخر العلم الحصولي بما انه علم من ذاتية الحكاية ولا معنى للحكاية من غير محكى يكون وراء ه ولا للطريق من غير غاية بعده فلا معنى للعلم من غير معلوم وراء ه يطابقه فكيف تتصور القضايا الكاذبة.
والحق في الجواب ان العلم بما هو علم لا يقبل الخطاء لما ذكر من كونه بالذات حاكيا لما ورائه وانما هو في العلوم الكلية العقلية من دعابة المتخيلة وشيطنة الواهمة حيث تضع ما ليس بالموضوع مكان الموضوع أو ما ليس بالمحمول مكان المحمول فافهم ذلك ولبيانه التفصيلي مقام آخر ط مد ظله.