(1) ولو تفوهوا بان العالم قديم كان وجهه انهم كان نصب أعينهم هو الله وصفاته وحقيقة الوجود التي هي طرد العدم بشراشرها هي نور الله الذي تنور به ماهيات السماوات والأرض وما بينهما والعالم ليس الا شيئيات الماهيات وهي فانيات في حقيقة الوجود فناء الظل في الشمس والوجود مضاف أولا وحقيقة إلى الله كما قال على ع ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله.
دلى كز معرفت نور وصفا ديد * بهر چيزى كه ديد أول خدا ديد ولو أضيف عند العقل الجزئي إلى الماهيات لا بد من اسقاط الإضافات فالعالم في نظر شهودهم مملو من بهاء الله بل مضمحل فان في الله فلم يقع نظرهم الا على الله وصفاته وما من صقعه وحكمها القدم وهذا لا ينافي ان يكون حكم الماهيات عند اعتبارها الحدوث في وجودها الطبيعي السيال س قده