(1) لأنه إذا اقتضى التكرر وكان العين أيضا نقيضا ولم يكن العين رفعا كما ترى ان اللا انسان رفع الانسان لكن الانسان ليس رفعا وقد قالوا إن نقيض كل شئ رفعه فلا جرم احتاجوا إلى هذا التغليب بان يقولوا رفع كل شئ نقيضه وحينئذ لا ضير في عدم كون العين رفعا مع كونه نقيضا لان المحمول أعم من الموضوع س قده (2) اي أرادوا القدر المشترك بين المصدر المبنى للفاعل والمصدر المبنى للمفعول اي الرفع بالمعنى الأعم من الرافعية والمرفوعية س قده (3) توضيحه ان أحد الطرفين امر بخصوصه فإنه في جميع الموارد عدم ورفع للاخر واما الاخر فليس امر بخصوصه إذ هو في كل مورد شئ ففي مورد انسان وفي مورد فرس وفي مورد حجر وفي مورد بياض وهكذا وكما ليس الخصوصية شطرا له فكذلك ليست شرطا له لا خصوصيه عدم كونه رفعا لكذلك الرفع وإن كان رفعا لشئ آخر كالعدم والامتناع و اللا انسان وغيرها مما هي ايجاب إضافي بالنسبة إلى رفعها وليس أيضا نفس الوصف العنواني الذي هو المرفوع بل ذاته اي ليس هو المرفوع بالحمل الأولى بل بالحمل الشائع س قده.