____________________
(1) الأحوط الجمع بين السجود على أحدهما وبين السجود على الذقن بتكرار الصلاة. (الحائري).
* الأحوط الجمع بينه وبين السجود على الذقن ولو لم يمكن الجمع ولو بتكرار الصلاة لم يبعد تقديم الثاني. (الخوئي).
* تقديم اليمين قوي. (الفيروزآبادي).
(2) بل لا يترك. (النائيني).
* لا يترك. (الحكيم).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
(3) الأحوط تحصيل هيئة السجود بوضع بعض الوجه أو مقدم الرأس على الأرض ومع التعذر تحصيل ما هو الأقرب إلى هيئته. (الإمام الخميني).
* بل وجب عليه الإيماء والأحوط الجمع بين الأمرين. (الخوئي).
* والأحوط ضم الايماء بالرأس إليه رجاء. (الگلپايگاني).
* الأحوط ضم الإيماء إليه أيضا مع قصده في إتيانه بكل منهما ما في ذمته للتشكيك في صدق الميسور من السجود على مطلق انحنائه وهكذا الأمر في الفرع الآتي. (آقا ضياء).
* مع وضع شئ من وجهه على ما يسجد عليه والأولى تقديم الحاجب ثم الأنف وإن تعذر وضع الوجه بأجمعه وضع شيئا من مقدم رأسه تحصيلا لهيئة السجود. (البروجردي).
* مع وضع شئ من وجهه على ما يصح السجود عليه والأحوط تقديم الحاجب ثم الأنف ثم غيره من أجزاء الوجه. (الحكيم).
* والأحوط أيضا لو أمكن وضع شئ من وجهه على ما يصح السجود عليه.
(الشيرازي).
* الأحوط الجمع بينه وبين السجود على الذقن ولو لم يمكن الجمع ولو بتكرار الصلاة لم يبعد تقديم الثاني. (الخوئي).
* تقديم اليمين قوي. (الفيروزآبادي).
(2) بل لا يترك. (النائيني).
* لا يترك. (الحكيم).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
(3) الأحوط تحصيل هيئة السجود بوضع بعض الوجه أو مقدم الرأس على الأرض ومع التعذر تحصيل ما هو الأقرب إلى هيئته. (الإمام الخميني).
* بل وجب عليه الإيماء والأحوط الجمع بين الأمرين. (الخوئي).
* والأحوط ضم الايماء بالرأس إليه رجاء. (الگلپايگاني).
* الأحوط ضم الإيماء إليه أيضا مع قصده في إتيانه بكل منهما ما في ذمته للتشكيك في صدق الميسور من السجود على مطلق انحنائه وهكذا الأمر في الفرع الآتي. (آقا ضياء).
* مع وضع شئ من وجهه على ما يسجد عليه والأولى تقديم الحاجب ثم الأنف وإن تعذر وضع الوجه بأجمعه وضع شيئا من مقدم رأسه تحصيلا لهيئة السجود. (البروجردي).
* مع وضع شئ من وجهه على ما يصح السجود عليه والأحوط تقديم الحاجب ثم الأنف ثم غيره من أجزاء الوجه. (الحكيم).
* والأحوط أيضا لو أمكن وضع شئ من وجهه على ما يصح السجود عليه.
(الشيرازي).