" نعم الرجل زيد، وبئس الرجل عمرو، ونعم غلام القوم زيد، وبئس غلام القوم عمرو، ونعم رجلا زيد، وبئس رجلا عمرو " وفي إعرابه وجهان مشهوران:
أحدهما: أنه مبتدأ، والجملة قبله خبر عنه.
والثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف وجوبا، والتقدير " هو زيد، وهو عمرو " أي: الممدوح زيد، والمذموم عمرو.
ومنع بعضهم الوجه الثاني، وأوجب الأول.
وقيل: هو مبتدأ خبره محذوف، والتقدير: " زيد الممدوح ".
* * * وإن يقدم مشعر به كفى * ك " العلم نعم المقتنى والمقتفى " (1) إذا تقدم ما يدل على المخصوص بالمدح أو الذم أغنى عن ذكره آخرا، كقوله تعالى في أبوب: (إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أو أب) أي: نعم العبد أيوب، فحذف المخصوص بالمدح - وهو أيوب - لدلالة ما قبله عليه.
* * *
____________________
(1) " وإن " شرطية " يقدم " فعل مضارع مبنى للمجهول فعل الشرط " مشعر " نائب فاعل يقدم " به " جار ومجرور متعلق بمشعر " كفى " فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه، وهو جواب الشرط " كالعلم " الكاف جارة لقول محذوف، العلم:
مبتدأ " نعم " فعل ماض لإنشاء المدح " المقتنى " فاعل لنعم " والمقتفى " معطوف على المقتنى، وجملة نعم وفاعلها في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ، والخبر في محل نصب مقول القول المحذوف المجرور بالكاف، وتقدير الكلام: كقولك العلم نعم المقتنى.
مبتدأ " نعم " فعل ماض لإنشاء المدح " المقتنى " فاعل لنعم " والمقتفى " معطوف على المقتنى، وجملة نعم وفاعلها في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ، والخبر في محل نصب مقول القول المحذوف المجرور بالكاف، وتقدير الكلام: كقولك العلم نعم المقتنى.