" طائي " بإبدال الياء ألفا.
فلو كانت الياء المدغم فيها مفتوحة لم تحذف، نحو " هيبخي " في هبيخ.
والهبيخ: الغلام الممتلئ، والأنثى هبيخة.
* * * وفعلي في فعيلة التزم * وفعلي في فعيلة حتم (1) يقال في النسب إلى فعيلة: فعلى - بفتح عينه وحذف يائه - إن لم يكن معتل العين، ولا مضاعفا، كما يأتي، فتقول في حنيفة: " حنفي ".
ويقال في النسب إلى فعيلة: فعلى - بحذف الياء - إن لم يكن مضاعفا، فتقول في جهينة: " جهني " (2).
* * *
____________________
(1) " وفعلى " مبتدأ " في فعيلة " جار ومجرور متعلق بقوله " التزم " الآتي " التزم " فعل ماض مبنى للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى فعلى الواقع مبتدأ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ " وفعلى " مبتدأ " في فعيلة " جار ومجرور متعلق بقوله " حتم " الآتي " حتم " فعل ماض مبنى للمجهول وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى فعلى نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
(2) الأصل في النسب إلى فعيل بفتح الفاء، صحيح الآخر، وبغير آخره - أن ينسب إليه على لفظه؛ فيقال في النسب إلى أمير وكريم: أميرى، وكريمى، والأصل في النسب إلى فعيل - بضم الفاء، صحيح الآخر، وبغير تاء - أن ينسب إليه على لفظه؛ فيقال في النسب إلى نمير وكليب: ونميرى، وكليبى، والأصل في النسب إلى فعيلة - بفتح الفاء - وإلى فعيلة - بضم الفاء - أن تحذف ياؤه، وتحذف مع ذلك
(2) الأصل في النسب إلى فعيل بفتح الفاء، صحيح الآخر، وبغير آخره - أن ينسب إليه على لفظه؛ فيقال في النسب إلى أمير وكريم: أميرى، وكريمى، والأصل في النسب إلى فعيل - بضم الفاء، صحيح الآخر، وبغير تاء - أن ينسب إليه على لفظه؛ فيقال في النسب إلى نمير وكليب: ونميرى، وكليبى، والأصل في النسب إلى فعيلة - بفتح الفاء - وإلى فعيلة - بضم الفاء - أن تحذف ياؤه، وتحذف مع ذلك