(1) أنت تعلم أن المنعوت قد يكون معرفة وقد يكون نكرة، وتعلم - مع ذلك - أن القصد من نعت المعرفة توضيحها، وأن المقصود من نعت النكرة تخصيصها، والتوضيح قد يحتاج إلى كل النعوت وقد يحتاج إلى بعضها، لا جرم كان نعت المعرفة على التفصيل الذي ذكره الشارح: إن احتاج النعوت إلى جميعها وجب في جميعها الإتباع، وإن احتاج إلى بعضها وجب في ذلك البعض الإتباع وجاز فيما عداه الإتباع والقطع، وأما النكرة فيجب في واحد من نعوتها الإتباع، ويجوز فيما عداه الإتباع والقطع؛ لأن التخصيص لا يستدعى أكثر من نعت واحد.
(2) " وارفع " فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " أو " عاطفة " انصب " فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت، والجملة معطوفة بأو على الجملة قبلها " إن " شرطية " قطعت " قطع: فعل ماض فعل الشرط، والتاء ضمير المخاطب فاعله، وجواب الشرط محذوف " مضمرا " حال من التاء في " قطعت " وفيه ضمير مستتر فاعل " مبتدأ " مفعول به لمضمر " أو " عاطفة " ناصبا " معطوف على قوله مبتدأ، وجملة " لن يظهرا " من الفعل والفاعل في محل نصب نعت للمعطوف عليه والمعطوف معا، فالألف ضمير الاثنين أو لأولهما فالألف للاطلاق.