نخواهد ماند. (1) گرچه آن مباهله انجام نشد، ولى نزول آيهء شريفه و نوع اين دعوت و خصوصيت انتخاب پيامبر آشكار مى سازد كه رسول بزرگوار، نسبت به دعاى افرادى كه از خانواده اش برگزيده بود و نسبت به آمين گفتن آنها و استجابت دعايشان از طرف خدا اطمينان و اعتماد كامل مى ورزيد. به سخن ديگر پيامبر (صلى الله عليه وآله) يقين داشت كه آنان افراد شايستهء آستان الهى و خدمتگزاران و معتقدين واقعى آئين الهى اسلام بوده و هستند و عالى ترين نمونه‌هاى نشان دادنى اسلام به شمار مى روند كه مى توانند نمايندگى كامل تعاليم عاليهء اسلام را در مواجهه و رويارويى با ملل ديگر و دعوت آنان به اسلام و قرآن، ايفاء كنند.
لذا وقتى مى بينيم كه رسول خدا، تنها زنى را كه در اين ماجراى تاريخى همراه مى برد فقط زهراى اطهر است، آن وقت به مقام و مرتبهء او در پيشگاه الهى پى بريم و مىفهميم كه اشاره به " زنان " در آيهء مباهله، همانا فاطمه زهرا بوده است. پس اين ارزش و مقام، و اين وظيفه و تعهد در ابلاغ تعاليم اسلامى، و اين حقانيتى كه آيه شريفهء مباهله از آن فاطمه زهرا دانسته است، با رحلت رسول خدا (صلى الله عليه وآله) از ميان نرفته، بلكه در حكم و قوت خود باقى مانده است. از اين روست كه وظيفه و موقعيت زهرا (عليه السلام) يك وظيفهء ممتاز و يك موقعيت روحى استثنائى است كه به سادگى قابل تفسير و تبين نيست. شايد از همين رو باشد كه " زمخشرى " يكى از علماى اهل سنت، در تفسير بزرگ و معروف " كشاف "، در تفسير آيهء مزبور، به اين حقيقت اعتراف مى كند كه: دلالت آيهء بر فضيلت ياران كساء (عليه السلام) قوى ترين و محكم ترين سندى است كه همگان قبولش دارند. (2) 2. آيهء تطهير و پاكسازى در اين آيهء شريفه آمده است: " خداوند اراده كرده است كه شما اهل بيت را پاك و پاكيزه گرداند و از بدى ها دور سازد ". (3) تحقيقات پر دامنه و دقيقى كه مفسرين ومحدثين و دانشمندان علوم و معارف