موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي - ج ٢

وأن يكون الاسلام ظاهرا بمكة، لا يكره أحد على دينه ولا يؤذى ولا يعير.
وأن محمدا يرجع عنهم عامه هذا وأصحابه، ثم يدخل في العام القابل مكة فيقيم فيها ثلاثة أيام (1)، ولا يدخل عليها بسلاح الا سلاح المسافر: السيوف في القراب. وشهد على الكتاب المهاجرون والأنصار. وكتب علي بن أبي طالب ".
ثم قال رسول الله لعلي (عليه السلام): يا علي، إنك إن أبيت أن تمحو اسمي من النبوة فوالذي بعثني بالحق نبيا لتجيبن أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيض مضطهد (2).
فلما كتبوا الكتاب قامت خزاعة فقالت: نحن في عهد محمد رسول الله وعقده.
وقامت بنو بكر فقالت: نحن في عهد قريش وعقدها.
وكتبوا نسختين، نسخة عند رسول الله، ونسخة عند سهيل بن عمرو (3).

(١) وأن ترفع الأصنام (أي: في هذه الأيام الثلاثة) عن الصادق (عليه السلام) كما في تفسير العياشي ١:
٧٠.
(٢) قال القمي: فلما كان يوم صفين ورضوا بالحكمين، كتب: هذا ما اصطلح عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان. فقال عمرو بن العاص: لو علمنا أنك أمير المؤمنين ما حاربناك، ولكن اكتب: هذا ما اصطلح عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان.
فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): صدق الله وصدق رسوله (صلى الله عليه وآله): أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
ثم كتب الكتاب ٢: ٣١٤. وروى المفيد في الارشاد ١: ١٢١: أن النبي قال لعلي (عليه السلام):
ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض. ونقلها الطبرسي في إعلام الورى ١: ٢٠٤ و ٣٧٢. وفي مجمع البيان ٩: ١٨٠ عن محمد بن إسحاق عن بريدة بن سفيان عن محمد بن كعب. ولا يوجد الخبر في السيرة، فلعله مما هذبه ابن هشام. ورواه الراوندي عن علي (عليه السلام) في الخرائج والجرائح ١: ١١٦.
(٣) تفسير القمي ٢: ٣١٤. وروى الطبرسي في مجمع البيان ٩: ١٧٩ عن الزهري عن المسور ابن مخرمة: قال اكتب: " هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو، اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين، يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض.
وعلى أنه من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو معتمرا، أو يبتغي من فضل الله، فهو آمن على دمه وماله. ومن قدم المدينة من قريش مجتازا إلى مصر أو إلى الشام فهو آمن على دمه وماله.
وأن بيننا عيبة مكفوفة. وأنه لا إسلال ولا إغلال.
وأنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.
وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا. ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك.
وعلى أنك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة، فإذا كان عام قابل خرجنا عنها لك فدخلتها بأصحابك فأقمت بها ثلاثا، ولا تدخلها بالسلاح إلا بالسيوف في القراب وسلاح الراكب. وعلى أن الهدي حيث ما حبسناه محله، لا تقدمه علينا... ".
وتواثبت خزاعة فقالوا: نحن في عقد محمد وعهده.
وتواثبت بنو بكر فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم.
وذكر الخبر مختصرا في إعلام الورى ١: ٢٠٤ بدون ذكر المدة.
وذكر مختصر الخبر الحلبي في مناقب آل أبي طالب ١: ٢٠٣ الا أنه ذكر المدة سبع سنين.
وأشار إليه وذكر مادتين منه الكليني في روضة الكافي: ٢٦٨ عن الصادق (عليه السلام).
وهل كتب النسختين علي (عليه السلام)؟ قيل: كتب الثانية محمد بن مسلمة الأنصاري كما في مكاتيب الرسول ١: ٢٨٨. وروى الطبرسي في مجمع البيان 9: 186 عن عبد الله بن المغفل: بينما كان رسول الله جالسا في ظل شجرة وبين يديه علي (عليه السلام) يكتب كتاب الصلح، فخرج ثلاثون شابا عليهم السلاح فدعا عليهم النبي (صلى الله عليه وآله) فأخذ الله بأبصارهم، فقمنا فأخذناهم، فخلى سبيلهم.

(٦٢٩)