(١) ابن هشام ١: ٢٣٥.
(٢) تفسير القمي ١: ١١٨.
(٣) ابن هشام ٢: ٢٣٤.
(٤) تفسير القمي ١: ١١٠، 111 وروى ابن إسحاق بسنده عن ابن الزبير قال: ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا: لا تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم 2: 302 ورواه الواقدي بسنده عنه عن عائشة 1: 123. وفصل فقال: قام فيهم أبو سفيان بن حرب فقال: يا معشر قريش لا تبكوا على قتلاكم ولا تنح عليهم نائحة ولا يبكيهم شاعر، وأظهروا الجلد والعزاء، فإنكم إذا نحتم عليهم وبكيتموهم بالشعر أذهب ذلكم غيظكم فأكلكم ذلك عن عداوة محمد وأصحابه. مع أنه إن بلغ محمدا وأصحابه شمتوا بكم فيكون أعظم المصيبتين شماتتهم، ولعلكم تدركون ثأرهم. والدهن والنساء علي حرام حتى أغزو محمدا. فمكثت قريش شهرا لا يبكيهم شاعر ولا تنوح عليهم نائحة 1: 121. ولكنه نقل بعد ذلك أن كعب بن الأشرف اليهودي لما خرج إلى مكة بعد بدر فنزل على أبي وداعة بن ضبيرة، جعل ينظم شعرا في رثاء قتلى بدر من قريش، ومن يلقاه من الصبيان والجواري ينشدهم الأبيات، فأخذها الناس منه، ورثوا بها وأظهروا المراثي وناحت قريش على قتلاها شهرا، ولم تبق دار بمكة الا فيها نوح، وجز النساء شعر الرؤوس، كان يؤتى براحلة الرجل منهم أو بفرسه فتوقف بين أظهرهم فينوحون حولها، وخرجن إلى السكك في الأزقة وقطعن الطرق لينحن! 1: 122. ثم قال: قالوا: ومشى نساء قريش إلى هند بنت عتبة فقلن: الا تبكين على أبيك وأخيك وعمك وأهل بيتك؟ قالت: أنا أبكيهم فيبلغ ذلك محمدا وأصحابه ونساء بني الخزرج فيشمتوا بنا؟ لا والله حتى أثأر محمدا وأصحابه، والدهن علي حرام إن دخل رأسي حتى نغزو محمدا. والله لو أعلم أن الحزن يذهب من قلبي لبكيت، ولكن لا يذهبه الا أن أرى ثأري بعيني من قتلة الأحبة. فمكثت على حالها.
وبلغ نوفل بن معاوية الديلي أن قريشا بكت على قتلاها فقدم مكة وقال لقريش: يا معشر قريش، لقد خفت أحلامكم وسفه رأيكم وأطعتم نساءكم! ومثل قتلاكم يبكى عليهم؟! هم أجل من البكاء، مع أن ذلك يذهب غيظكم عن عداوة محمد وأصحابه ولا ينبغي أن يذهب الغيظ عنكم الا أن تدركوا ثأركم من عدوكم.
فلما سمع أبو سفيان كلامه قال: يا أبا معاوية، والله ما ناحت امرأة من بني عبد شمس على قتيل لها إلى اليوم، ولا بكاهن شاعر الا نهيته حتى ندرك ثارنا من محمد وأصحابه، واني لأنا الموتور الثائر، قتل ابني حنظلة وسادة أهل هذا الوادي 1: 124، 125.
إذن فنهي أبي سفيان انما كان نافذا في بني عبد شمس، أما سائر قريش فلم يتمالكوا أكثر من شهر ثم ناحوا شهرا ولم يتمكن أبو سفيان من منعهم ثم منعهم نوفل بن معاوية وقد قربوا من موسم الحج بعد بدر.

مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة ⁽⁴⁾، معركة أحد ⁽²⁾، البكاء ⁽³⁾، القتل ⁽⁶⁾، الحزن ⁽²⁾، نوفل بن معاوية ⁽²⁾، الحج ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، المنع ⁽²⁾، الحرب ⁽¹⁾