استدل به أهل الحلول من الصوفية على ما حكيناه عنهم من القول باتحاده تعالى بالمخلوقات، أو بخصوص الأصفياء والخلص منهم، كقول العطار: ليس في جبتي سوى الله.
وأما المحققون من أهل التوحيد، فقال بعضهم: المراد بهذه الصيرورة لازمها من حفظ هذه المذكورات من الأعضاء، من أن تستعمل في معصيته. أو المراد بسمعه مسموعه، أي: لا يسمع الا ذكري، ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي، ولا ينظر الا في عجائب ملكوتي الدالة على وجودي وصفاتي، ولا يبطش ولا يمشي الا لما فيه رضاي.
وقال آخرون: التحقيق أنه مجاز وكناية عن نصرة الله لعبده المقر به إليه بما ذكر، وتأييده واعانته وتوليه في جميع أموره، حتى كأنه تعالى نزل نفسه من عبده منزلة الجوارح والآلات التي بها يسمع ويبصر ويبطش ويمشي.
1) الطمر بالكسر: الثوب الخلق، أو الكساء البالي.