وضع رجله على صخرة بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء، وقوما وصفوه بالأنامل فقالوا: إن محمدا صلى الله عليه وآله قال: إني وجدت برد أنامله على قلبي، فلمثل هذه الصفات قال: رب العرش عما يصفون يقول: رب المثل الاعلى 3) عما به مثلوه ولله المثل الاعلى الذي لا يشبهه شئ ولا
____________________
قاله فيها بعض الأذكياء أن يكون الصرف بمعنى الفضل، لوروده في اللغة، يقال:
هذا الدينار له صرف على هذا الدينار، أي: فضل وزيادة، وحاصل المعنى: أن بين العرش والكرسي من التفاضل في العلم مثل ما بين العلماء.
وقوله (ويستدلوا) أي: يستدل العلماء على صدق الدعوى التي بين العرش والكرسي من التفاضل، وإضافة الدعوى إلى العرش والكرسي مجاز.
وقوله (لأنه) إلى آخره متعلق بالأول، يعني: أنه سبحانه جعل علوم العرش أفضل من علوم الكرسي، لأنه يختص برحمته من يشاء.
1) يعني: من أجل أن العرش موضوعات متعددة أشير إلى أحدها بقوله:
2) فالعرش هنا بمعنى الوحدانية، وهذا يناسب قوله تعالى في سورة الأنبياء:
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدنا فسبحان الله رب العرش عما يصفون (2) فالمراد من العرش هنا الوحدانية، أي: أنه واحد في الذات والصفات.
3) هذا يناسب قوله تعالى في سورة الزخرف: قل إن كان للرحمن ولد فأنا
هذا الدينار له صرف على هذا الدينار، أي: فضل وزيادة، وحاصل المعنى: أن بين العرش والكرسي من التفاضل في العلم مثل ما بين العلماء.
وقوله (ويستدلوا) أي: يستدل العلماء على صدق الدعوى التي بين العرش والكرسي من التفاضل، وإضافة الدعوى إلى العرش والكرسي مجاز.
وقوله (لأنه) إلى آخره متعلق بالأول، يعني: أنه سبحانه جعل علوم العرش أفضل من علوم الكرسي، لأنه يختص برحمته من يشاء.
1) يعني: من أجل أن العرش موضوعات متعددة أشير إلى أحدها بقوله:
2) فالعرش هنا بمعنى الوحدانية، وهذا يناسب قوله تعالى في سورة الأنبياء:
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدنا فسبحان الله رب العرش عما يصفون (2) فالمراد من العرش هنا الوحدانية، أي: أنه واحد في الذات والصفات.
3) هذا يناسب قوله تعالى في سورة الزخرف: قل إن كان للرحمن ولد فأنا