1 - في الاشتقاق لابن دريد عند ذكره قبائل بني زيد بن كهلان (ص 371):
" ومنهم كنانة بن بشر من بني قتيرة وهو الذي ضرب عثمان بالعمود يقول فيه الوليد بن عقبة:
ألا إن خير الناس بعد ثلاثة * قتيل التجيبي الذي جاء من مصر وهو من بني تجيب " وفي القاموس: " وتجيب بالضم ويفتح بطن من كندة منهم كنانة بن بشر التجيبي قاتل عثمان رضي الله عنه " وقال المسعودي في مروج الذهب عند ذكره مقتل عثمان ما نصه: " وفي مقتله تقول زوجته نائلة بنت الفرافصة:
ألا أن خير الناس بعد ثلاثة * قتيل التجيبي الذي جاء من مصر وما لي لا أبكي وتبكي قرابتي * وقد غيبوا عني فضول أبي عمرو " أقول: من أراد التحقيق والتفصيل فيما ذكر فليخض فيه فإن المقام لا يسع البسط والبحث أكثر من هذا.
2 - في الأصل: " وإذا أنا ".
3 - في شرح النهج والبحار: " يعين ".
4 - في الطبري: " والمتوافقين ".
5 - قال المجلسي (ره): " توضيح - قوله (ع): والمرتشيين، في بعض النسخ:
والمرتئبين، أي المنتظرين المترصدين للحكومة أيهما يأخذها، قال الجوهري المربأة المرقبة وكذلك المربأ والمرتبأ وربأت القوم ربئا وارتبأتهم أي رقبتهم، وذلك إذا كنت طليعة لهم فوق شرف يقال: ربأ لنا فلان وارتبأ إذا اعتان، وربأت المربأة وارتبأتها أي علوتها، قال أبو زيد: رابأت الشئ مرابأة إذا حذرته واتقيته ".
أقول: قوله: اعتان أي صار عينا لهم أي ربيئة.
6 - كذا في الأصل لكن في شرح النهج والبحار: " الذين استمتعوا بخلاقهم كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم " وفي الطبري: " المنكرين في الدنيا قد استمتعوا بخلاقهم كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم ". وكيف كان فالعبارة مأخوذة من قول الله تعالى في سورة التوبة من آية 69: " فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ".
7 - في الطبري: " فلا يهلك " (من هاله الأمر يهوله) وفي شرح النهج والبحار: " فلا يضرنك " والمتن من قولهم: " هدني هذا الأمر، وهد ركني، وهدتني المصيبة = إذا بلغ منك الغاية وأوهنت ركنك ".

مفاتيح البحث: العزّة ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، سورة البراءة ⁽¹⁾، الوليد بن عقبة ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الزوجة ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾