(1) المشهور عدم جواز التقديم وذهب الشيخ في التهذيب إلى جوازه مع العذر مستدلا بهذه الرواية. (آت) (2) مضمر.
(3) " ثم أفاض الماء " أي تطهر. والجفنة - بالجيم -: القصعة (قدح من الخشب). (في) (4) الغرض نفى مشروعية صلاة الضحى وأن النبي (صلى الله عليه وآله) إنما فعل ذلك بسبب خاص في وقت مخصوص. وجعلها سنة مقررة بدعة ولا خلاف عندنا في كونها بدعة محرمة وروى مسلم في صحيحه ج 1 ص 157 مثل هذا الخبر بسنده عن عبد الله بن الحارث قال: سألت وحرصت على أن أجد أحدا من الناس يخبرني أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبح سبحة الضحى فلم أجد أحدا يحدثني بذلك غير أن أم هاني بنت أبي طالب أخبرتني ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاتى بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادرى أقيامه أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك منه متقارب قالت: فلم أره سبحها قبل ولا بعد. انتهى واخبارهم في النفي والاثبات متعارضة وأجاب الابي من علمائهم عن رواية أم هاني بأنه يحتمل أن تكون هذه الصلاة شكرا لفتحه مكة أو قضاء لما شغل عنه. (آت) وأورد في هامش الصحيح على قوله " ولم أر قبل ولا بعد " انها أسلمت يوم الفتح وأنى يكون له القبل.
(5) قال صاحب المدارك: ذهب الأكثر إلى استحباب تعجيل فائتة النهار بالليل وفائتة الليل بالنهار وقال ابن الجنيد والمفيد يستحب قضاء صلاة النهار بالنهار وصلاة الليل بالليل. (آت)

مفاتيح البحث: صلاة الليل ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁵⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽²⁾، علي بن إبراهيم ⁽³⁾، معاوية بن وهب ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽²⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، الركوع، الركعة ⁽²⁾، أم هاني بنت أبي طالب ⁽¹⁾، عبد الله بن الحارث ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾