(1) إذ الحدوث لما كان هو التجدد الذاتي كان البقاء هو الثبات ومعلوم ان التوسط لا ثبات له لأنه في كل آن في حدين غير حدى الان السابق وغير حدى الان اللاحق فهو وإن كان كالنقطة الا انه كالنقطة السيالة ووعائه الان السيال س قده (2) على طريقه المصنف ره من التركيب الاتحادي س قده (3) وقد تقرر في فن المناظرة ان بطلان سند المنع وهو الدليل الذي يوجه به المنع لا يوجب بطلان أصل المنع الذي هو طلب الدليل على مدعى غير مدلل لان للخصم ان يطلب ذلك وان لم يذكر سندا ط مد ظله (4) وانى لهم ذلك فان الوسط في هذا البرهان مقيد بقوله في حد نفسه وينطبق على حركة الجوهرية وينتج الحدوث الزماني الذي قرره هو ره واما هؤلاء فلم يقيدوا الحوادث بذلك بل قالوا إن الجسم لا يخلو عن الحوادث وما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث ففسدت الصغرى والكبرى جميعا ونظيره قولهم العالم متغير وكل متغير حادث ولو قيدوا التغير بما في حد نفسه صح القياس وانتج ط مد ظله (5) اي جوهره وطبعه سيال بمقتضى حركة الجوهرية س قده.