____________________
* بل يجب كما تقدم. (الحكيم).
* بل يجب مع السعة. (الشيرازي).
(1) الجواز هو الأقوى. (الجواهري).
* لا يبعد جوازه بل وجوبه إلا إذا لم يكن الاتمام مخلا بالفورية العرفية.
(الإمام الخميني).
* الظاهر تخيير المصلي بين إتمام صلاته وقطعها وإزالة النجاسة فورا.
(الخوئي).
(2) في إطلاقه نظر كما تقدم. (الحكيم).
(3) إذا كان موجبا للهتك وإلا فالأقوى عدم وجوبه. (الإمام الخميني).
(4) ويبادر إلى الغسل فورا إلا أن يكون في تأخيرها بمقداره هتك فيتيمم احتياطا ويبادر إلى الإزالة. (آل ياسين).
(5) بل لا يخلو من قوة. (الگلپايگاني).
* بل هو الأقوى لأنه أحد الطهورين كما لا يخفى. (آقا ضياء).
* بل يتعين. (الحائري).
* بل هو الأظهر. (الحكيم).
(6) وهو الأوجه خصوصا عند استلزام التأخير الهتك. (الشيرازي).
* لكنه ضعيف جدا. (الخوئي).
* بل يجب مع السعة. (الشيرازي).
(1) الجواز هو الأقوى. (الجواهري).
* لا يبعد جوازه بل وجوبه إلا إذا لم يكن الاتمام مخلا بالفورية العرفية.
(الإمام الخميني).
* الظاهر تخيير المصلي بين إتمام صلاته وقطعها وإزالة النجاسة فورا.
(الخوئي).
(2) في إطلاقه نظر كما تقدم. (الحكيم).
(3) إذا كان موجبا للهتك وإلا فالأقوى عدم وجوبه. (الإمام الخميني).
(4) ويبادر إلى الغسل فورا إلا أن يكون في تأخيرها بمقداره هتك فيتيمم احتياطا ويبادر إلى الإزالة. (آل ياسين).
(5) بل لا يخلو من قوة. (الگلپايگاني).
* بل هو الأقوى لأنه أحد الطهورين كما لا يخفى. (آقا ضياء).
* بل يتعين. (الحائري).
* بل هو الأظهر. (الحكيم).
(6) وهو الأوجه خصوصا عند استلزام التأخير الهتك. (الشيرازي).
* لكنه ضعيف جدا. (الخوئي).