البليغ في المعاني والبيان والبديع - الشيخ أحمد أمين الشيرازي

الثالثة: تكمل لذة العلم بالمعنى لأن نيل الشيء بعد الشوق والطلب ألذ، نحو:
(رب اشرح لي صدري) (1) فإن " اشرح لي " يفيد طلب الشرح للشيء و " صدري " يفيد تفسيره.
وللإيضاح بعد الإبهام موردان:
ألف: التوشيع، وهو في اللغة لف القطن المندوف، وفي الاصطلاح أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الأول، نحو: " يشيب ابن آدم ويشب فيه خصلتان: الحرص وطول الأمل " (2).
ب: باب " نعم " على قول من يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف نحو:
(نعم العبد) (3) أي " هو أيوب ". وكذا عند من يجعله مبتدأ محذوف الخبر أي " أيوب ممدوح " (4)، بخلاف من يجعله مبتدأ قدم عليه خبره لأن الكلام يكون حينئذ جملة واحدة.
ووجه حسن باب " نعم " سوى الإيضاح بعد الإبهام إبراز الكلام في معرض الاعتدال (5) أولا، وإيهام الجمع بين المتنافيين (6) ثانيا، ولا شك أن إيهام (7) الجمع من الأمور المستغربة التي تستلذها النفس.
ذكر الخاص بعد العام وهو لا يأتي إلا بالعطف (8) ويكون للتنبيه على مزية الخاص حتى كأنه ليس

(١) طه (٢٠) الآية ٢٥.
(٢) بحار الأنوار: ج ٧٣ ص ٢٢ في ذيل الحديث ١١.
(٣) ص (٣٨) الآية ٣٠.
(٤) إذ لو أريد المساواة لقيل " نعم أيوب ".
(٥) من جهة الإطناب والإيجاز. الإطناب بالإيضاح بعد الإبهام والإيجاز بحذف المبتدأ.
(6) اي الإطناب والإيجاز.
(7) لأن حقيقة جمع المتنافيين أن يصدق على ذات واحدة وصفان يمتنع اجتماعهما على شيء واحد في زمان واحد من جهة واحدة وهو محال، وهنا ليس كذلك لاختلاف الجهتين إذ الإيجاز من جهة حذف المبتدأ والإطناب من جهة ذكر الخبر بعد ذكر ما يعمه.
(8) لأن العطف يقتضي المغايرة فيكون ذكر الخاص فيه لأجل التنبيه على مزية الخاص، أما غيره من التوابع فإن ذكر الخاص بعد العام فيه يكون للإيضاح فيكون من النوع السابق لا من هذا النوع. (1) البقرة (2) الآية 238.

(١٦٨)