(١) (سنن أبي داود): ١ / ٦٧٥ كتاب الصلاة باب (٢٤٥) صلاة العيدين حديث رقم (١١٣٤).
(٢) (سنن النسائي): ٣ / ١٩٩ كتاب العيدين باب (١) بدون ترجمة حديث رقم (١٥٥٥)، وأخرجه أيضا البيهقي في (السنن الكبرى): ٣ / ٢٧٧ كتاب صلاة العيدين.
(٣) (فتح الباري): ٢ / ٥٧٠ كتاب العيدين باب (٦) الخروج إلى المصلى بغير منبر حديث رقم (٩٥٦).
وفي هذا الحديث من الفوائد بنيان المنبر قال الزين بن المنير: وإنما اختاروا أن يكون باللبن لا من الخشب لكونه يترك بالصحراء في غير حرز فيؤمن عليه النقل بخلاف خشب منبر الجامع. وفيه أن الخطبة على الأرض عن قيام في المصلى أولى من القيام على المنبر والفرق بينه وبين المسجد أن المصلى يكون بمكان فيه فضاء فيتمكن من رؤيته كل من حضر بخلاف المسجد فإنه يكون في مكان محصور فقد لا يراه بعضهم وفيه الخروج إلى المصلى في العيد وأن صلاتها في المسجد لا تكون إلا عن ضرورة وفيه إنكار العلماء على الأمراء إذا صنعوا ما يخالف السنة وفيه حلف العالم على صدق ما يخبر به والمباحث في الأحكام وجواز عمل العالم بخلاف الأولى إذا لم يوافقه الحاكم على الأولى لأن أبا سعيد حضر الخطبة ولم ينصرف فيستدل به على أن البداءة بالصلاة فيه ليس بشرط في صحتها. والله أعلم.
واستدل به على استحباب الخروج إلى الصحراء لصلاة العيد وأن ذلك أفضل من صلاتها في المسجد لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده. وقال الشافعي في (الأم):
بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين إلى المصلى بالمدينة وكذا من بعده إلا من عذر مطر ونحوه وكذلك عامة أهل البلدان خلا أهل مكة. ثم أشار إلى أن سبب ذلك سعة المسجد وضيق أطراف مكة قال: فلو عمر بلد فكان مسجد أهله يسعهم في الأعياد لم أر أن يخرجوا منه فإن كان لا يسعهم كرهت الصلاة فيه وإلا إعادة ومقتضى هذا أن العلة تدور على الضيق والسعة لا لذات الخروج إلى الصحراء لأن المطلوب حصول عموم الاجتماع فإذا حصل في المسجد مع أفضليته كان أولى.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽³⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، خالد بن عبد الله ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، زيد بن أسلم ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، صلاة العيد ⁽²⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، السجود ⁽⁷⁾