(١) يعني مع قطع النظر عن القائلين وغيره. انظر: المستصفى: ٢ / ١٦٢.
(٢) في " ف، س ": شبه.
(٣) قوم من الهند ينسبون إلى سومنات، وهم عبدة الأصنام قائلون بالتناسخ.
(٤) في " ف، ج ": رواية.
(٥) انظر: المستصفى من علم الأصول: ٢ / ١٥٦.
(٦) قيل: خمسة، وقيل: عشرون، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وأدلتهم في غاية الضعف.
(٧) انظر: المستصفى: ٢ / ١٦٠، ومعارج الأصول: ١٤٠.
(٨) انظر: الذريعة: ٢ / 491. ووافقه البيضاوي في المنهاج للفائدة الأولى.
(9) سواء كان المخبر عدلا أو فاسقا، وتقييد الحاجبي بالعدل غير محتاج إليه، بل غير مستقيم إلا بالتكلف الذي أورده العضدي.
(10) أي المنازع في أن الخبر الواحد المحفوف بالقرائن مفيد للعلم، وهذا النزاع على نوعين:
الأول: أن المفيد للعلم هو تلك القرائن مع الخبر، لا الخبر. والثاني: أنه لا يحصل من مجموع الخبر والقرائن أصلا، والمباهت إنما هو المنازع بهذا المعنى، وأما المنازع بالمعنى الأول فنزاعه غير بعيد، وأما الاستدلال المشهور من إخبار الملك بموت ولده مع صراخ المخدرات فظني أنه لا يحسم مادة هذا النزاع، كما ذكرته في حواشي شرح العضدي.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾، الهند ⁽¹⁾