(١) سواء كان مفردا أو مركبا، وسواء كان الوضع نوعيا أو شخصيا.
(٢) هذا رد على من أنكر ثبوت شئ من اللغات بالتواتر، إذ إنكار تواتر نحو السماء والأرض والحر والبرد وأمثالها مكابرة في الضروريات.
(٣) كالألفاظ الغير المشهورة المحتاج في معرفة معانيها إلى الرجوع إلى كتب اللغة.
(٤) كما تقول سمي ماء العنب المغطي للعقل خمرا لأنه يخمر العقل فيسمى النبيذ أيضا خمرا قياسا عليه لأنه يخمر العقل أيضا.
(٥) استدلوا بأن التسمية بالخمر دائرة مع التخمير وجودا وعدما، فقبله يسمى عصيرا، وبعده يسمى خلا، ومعه يسمى خمرا، والدوران يفيد ظن الغلبة فأيما وجدت ظنت التسمية، فالنبيذ يسمى خمرا، ورد بأن التسمية دارت مع المحل وهو كونه ماء العنب فالعلة مركبة، وفي النبيذ أحد جزئيها وهو التخمير.
(٦) كما ذهب إليه الأشعري وجمع من الفقهاء.
(٧) سورة البقرة: ٣١.
(٨) سورة الروم: ٢٢.
(9) كما ذهب إليه البهشمية وجماعة من المتكلمين.
(10) سورة إبراهيم: 4.
(11) كما ذهب إليه القاضي أبو إسحاق الأسفراييني، والمراد بالضروري القدر المحتاج إليه في تعريف بعضا بعضا، إن هذا موضوع لذاته، هذا ما نقله العلامة وغيره من مذهبه، ونقل الحاجبي ان مذهبه ان الباقي محتمل لأن يكون منه تعالى أو منا، والاعتماد على نقل العلامة (رحمه الله) وغيره من علماء الأصول.

مفاتيح البحث: أبو أسحاق الاسفراييني ⁽¹⁾، سورة ابراهيم ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، سورة الروم ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾، الجماعة ⁽¹⁾