(١) أي رجحان مكروه العبادة من المكروه الذي هو أحد الأقسام الخمسة.
(٢) كالمكان والزمان.
(٣) أي بمكروه العبادة ليدخل في التقسيم بأن يقال: ما كان الطلب متعلقا بتركه ولا يستحق الذم بفعله، فإما أن يكون فعله أقل ثوابا من تركه فهو المكروه منها، وإما أن لا يكون لفعله ثواب أصلا وهو المكروه من غيرها.
(٤) الخطاب نصه توجيه الكلام نحو الغير للأفهام، وقد صرح الآمدي وغيره من علماء الأصول بنقله إلى الكلام الموجه، فقول الأبهري لا حاجة إلى النقل لا وجه له، وإهمال بعض المتأخرين كلامه مع فساده والرد على المحقق الشريف عجيب.
(٥) في " ر ": ينتقض.
(٦) بل بغير الخواص أيضا كالصلاة والصوم والحج، إذ لم يتعلق فيها لكل الأفعال كما هو مدلول الجمع المضاف، لكن النقض هنا من جهة واحدة لا من جهتين.
(٧) كوجوب صلاة الليل عليه (صلى الله عليه وآله)، والجهتان وحدة الفعل ووحدة المكلف.
(٨) لنا في هذه الآية كلام طويل أوردناه في حواشي شرح العضدي فليطلب من هناك.
(٩) سورة الصافات: ٩٦. فإنه خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين وليس من الحكم في شئ.
(10) إنما قال: " الظاهري " لأن إشعار ضمير الجمع بالعموم إنما هو بحسب الظاهر.
(11) أي عموم المخاطبين، وعموم الموصول.

مفاتيح البحث: صلاة الليل ⁽¹⁾، سورة الصافات ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽³⁾، الحج ⁽¹⁾