ومنها: أن المراد بالمنهي عنه المذموم منها ما كان المطلوب به اظهار الفخر والكمال، أو التعصب والقدرة على المقال، كما هو الأغلب على أهلها المشاهد من أحوالهم.
ومنها: أن النهي عن المناظرة متوجه إلى من لا يحسنها، فربما صار مغلوبا من خصمه المخالف، فدخل منه دخل على الدين وعلى العوام من المؤمنين.
ويرشد إليه ما رواه الكشي باسناده إلى الطيار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
بلغني أنك كرهت مناظرة الناس، فقال: أما كلام مثلك فلا يكره، من إذا طار يحسن أن يقع، وان وقع يحسن أن يطير، فمن كان هكذا لا نكرهه (1).
وروى أيضا عن نصر بن الصباح قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يقول لعبد الرحمن ابن الحجاج: يا عبد الرحمن كلم أهل المدينة، فاني أحب أن يرى في رجال الشيعة مثلك (2).
وما رواه صاحب الاحتجاج باسناده إلى العسكري عليه السلام قال: ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدين، وان رسول الله والأئمة المعصومين عليهم السلام قد نهوا عنه، فقال الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله يقول: ولا تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي أحسن (3) وقوله تعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن (4) فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله تعالى على شيعتنا.
وكيف يحرم الله الجدال جملة؟ وهو يقول: (وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا أو نصارى - قال الله تعالى - تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم