(١) وفي أمل الآمل ٤٩٢: محمد بن علي، وتبعه الخوانساري، في الروضات ٤٨٧، والمحدث القمي في فوائد الرضوية ٣٤٨، ولكن الصواب ما ذكرناه كما في أعيان الشيعة والذريعة، والكنى والألقاب ومعجم المؤلفين، ومقدمة رجاله جامع المقال. ذكره شيخنا الآغا بزرك الطهراني في مصفى المقال (ص ٣٥٠) وقال: (وقد رأيت نسخة تامة من الفقيه بخط والد صاحب الترجمة، فرغ منه (١٠٣٦) وذكر اسمه في آخر كل جزء من الاجزاء الأربعة، بعنوان محمد علي بن طريح، وذكر في آخره نسبه كذلك: كتبه العبد... محمد علي بن طريح الخفاجي... فنسب نفسه إلى جده الشيخ طريح وأسقط بقية أجداده، وأما صاحب الترجمة وكذا ولده صفى الدين في اجازتهما وغيرها، فقد ذكرا الشيخ محمد على و تركا البواقي). وقد ذكر المترجم أيضا نفسه بخطه بعنوان فخر الدين بن محمد على طريح، راجع مقدمة جامع المقال (ص و) المطبوع في طهران ١٣٧٤ ه‍ تجد هناك ما كتبه وأمضاه.
(٢) نسبة إلى أحد أجداده: الشيخ طريح، كما يوصف أيضا بالخفاجي منتسبا إلى جده الاخر.
(٣) انظر مصفى المقال ٣٥٠ ومقدمة جامع المقال (ص ح).
(٤) روضات الجنات الطبع الثانية ٤٨٧، ٤٨٨، الذريعة ١: ٢٨٢، ٣٢٣، ٤: ٤٧٩، ٤: ٦٥، ٦٩، ٥: ٧٣، ٧٤، ٢٨١، ٦: ٢١١، ٢٧٣، ١٣: ٣٥٥، ١٤: ٥٣، ٦٠، أعيان الشيعة ٤٢:
٢٦٥ - ٢٦٨، فوائد الرضوية ٣٤٨، ٣٤٩، الكنى والألقاب ٢: ٤٠٧، ٤٠٨، مصفى القال ٣٥٠، ٣٥١، هدية العارفين ١: ٤٢٣، وهو فيه: فخر الدين طريح بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح الرماحي. وفي ايضاح المكنون ٢: ٤٣٣: الشيخ طريح النجفي. وكلاهما خطأ، اكتفاء القنوع ٣٢٧، لم تذكر فيه وفاته، الاعلام ٥: ٣٣٧، ٣٣٨، معجم المؤلفين ٨: ٥٥، 56.

مفاتيح البحث: دولة ايران ⁽¹⁾، حبيب بن مظاهر الأسدي رضوان الله عليه ⁽¹⁾، فخر الدين بن محمد ⁽²⁾، أحمد بن علي ⁽¹⁾، كتاب إيضاح المكنون لإسماعيل باشا البغدادي ⁽¹⁾، كتاب معجم المؤلفين لعمر كحالة ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽²⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾، علي بن أحمد ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾