* إن كان عنده الخليطان أو السدر فقط، وأما لو كان عنده الكافور فقط صرفه فيه بعد التيمم عن الأول، ومع فقدهما يصرفه في الأخير وييممه عن الأولين، والأحوط في الصورة الأخيرة الإتيان بتيممين ثم الغسل بقصد ما في الذمة في الجميع ثم بتيممين بدلا عن الكافور والقراح. (الشيرازي).
* في الصورة الأولى وفي الغسل بماء السدر في الصورتين الأخيرتين.
(الفيروزآبادي).
* في غير الصورة الأولى، وأما فيها فلا يترك الاحتياط بقصد ما في الذمة من الأول والثالث، بل لا يخلو الثالث من وجه لأن الأولين هما المتعذران.
(الگلپايگاني).
(1) يكفي تيمم واحد. (الجواهري).
(2) التخيير في صرفه في كل من الثلاثة هو الأقوى في الصورة الثانية، والأحوط في الأولى صرفه في الأخير، وفي الثالثة يتخير بين صرفه في الأول والأخير، وفي الرابعة يتخير بين صرفه في الثاني والأخير. (الحكيم).
* لكنه ضعيف. (الإمام الخميني).
* الأحوط صرفه في الغسل الأول، لدوران الأمر بين التعيين والتخيير.
(الخوانساري).
(3) صرفه في الغسل الأول هو الأقوى. (الإمام الخميني).
(4) وليكن ذلك بقصد ما في الذمة، لضعف مستند الترجيح. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو من وجه. (الگلپايگاني).
* هذا هو الأحوط. (الإصفهاني).
* وهذا هو الأقوى. (الفيروزآبادي).
* هذا الاحتمال هو الأظهر. (الخوئي).
* لا يخلو من قوة، لكن يكفيه تيمم واحد بعد الغسل. (الجواهري).