واحترز بقوله " دون تعويض " مما خلا من بعض ما في فعله لفظا وتقديرا، ولكن عوض عنه شئ، فإنه لا يكون اسم مصدر، نل هو مصدر، وذلك نحو عدة، فإنه مصدر " وعد " وقد خلا من الواو التي في فعله لفظا وتقديرا، ولكن عوض عنها التاء.
وزعم ابن المصنف أن " عطاء " مصدر، وأن همزته حذفت تخفيفا، وهو خلاف ما صرح به غيره من النحويين.
ومن إعمال اسم المصدر قوله:
250 - أكفرا بعد رد الموت عنى * وبعد عطائك المائة الرتاعا
____________________
250 - البيت للقطامي، واسمه عمير بن شييم، وهو ابن أخت الأخطل، من كلمة له يمدح فيها زفر بن الحارث الكلابي، وهو من شواهد الأشموني (رقم 684).
اللغة: " أكفرا " جحودا للنعمة، ونكرانا للجميل " رد " منع " الرتاع " جمع راتعة، وهي من الإبل التي تبرك كي ترعى كيف شائت لكرامتها على أصحابها.
المعنى: أنا لا أجحد نعمتك، ولا أنكر صنيعك معي، ولا يمكن أن أصنع ذلك بعد إذ منعت عنى الموت، وأعطيتني مائة من خيار الإبل.
الإعراب: " أكفرا " الهمزة للاستفهام الإنكاري، كفرا: مفعول مطلق لفعل محذوف: أي أأكفر كفرا " بعد " ظرف متعلق بمحذوف صفة لكفرا، و" بعد " مضاف و" رد " مضاف إليه، ورد مضاف و" الموت " مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وقد حذف فاعله، وأصله: ردك الموت " عنى " جار ومجرور متعلق برد " وبعد " معطوف على الظرف السابق، وبعد مضاف وعطاء من " عطائك " اسم مصدر: مضاف إليه،
اللغة: " أكفرا " جحودا للنعمة، ونكرانا للجميل " رد " منع " الرتاع " جمع راتعة، وهي من الإبل التي تبرك كي ترعى كيف شائت لكرامتها على أصحابها.
المعنى: أنا لا أجحد نعمتك، ولا أنكر صنيعك معي، ولا يمكن أن أصنع ذلك بعد إذ منعت عنى الموت، وأعطيتني مائة من خيار الإبل.
الإعراب: " أكفرا " الهمزة للاستفهام الإنكاري، كفرا: مفعول مطلق لفعل محذوف: أي أأكفر كفرا " بعد " ظرف متعلق بمحذوف صفة لكفرا، و" بعد " مضاف و" رد " مضاف إليه، ورد مضاف و" الموت " مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وقد حذف فاعله، وأصله: ردك الموت " عنى " جار ومجرور متعلق برد " وبعد " معطوف على الظرف السابق، وبعد مضاف وعطاء من " عطائك " اسم مصدر: مضاف إليه،