سر الإسراء في شرح حديث المعراج - الشيخ علي سعادت پرور - ج ١

13 - في حديث أبي ذر: (يا أبا ذر! من ترك لبس الجمال وهو يقدر عليه، تواضعا لله عز وجل فقد كساه حلة الكرامة.) (1) 14 - أيضا فيه: (يا أبا ذر! إلبس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب، لئلا يجد الفخر فيك مسلكا.) (2) 15 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إن الله عز وجل يقول: (من شغل بذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما يعطى من سألني.) (3) 16 - في دعاء علمه أمير المؤمنين عليه السلام نوف البكالي: (إلهي! إنه من لم يشغله الولوع بذكرك، ولم يزوه السفر بقربك، كانت حياته عليه ميتة، وميتته عليه حسرة.) (4) 17 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (الذاكر لله عز وجل في الغافلين، كالمقاتل في المحاربين.) (5) أقول: قد مر في ذيل كلامه عز وجل (فازهد في الدنيا.) أن للزهد ثلاثة مراحل:
(الزهد للدنيا) و (الزهد من الدنيا) و (الزهد في الدنيا). ولما كان سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن معرفة طريق الزهد في الدنيا حيث قال صلى الله عليه وآله (يا

(1) بحار الأنوار، ج 77، ص 52 - يمكن أن يكون الوجه في هذه العناية الإلهية، هو أن الانسان عند لبس الثياب الفاخرة بل وغيرها من المحاسن الدنيوية، يعجب بنفسه ويبتلى بالكبر والفخر غالبا. وذلك ينافي التواضع والانكسار في حضرة العظيم جل وعلا. مع أن لبس الخشن والساذج والصفيق لا يؤدي إلى ذلك، فكرامة الحق تعالى لتارك الثياب الفاخرة تكون لتركه العجب والفخر. وفي الحديث التالي في المتن إشارة بل تصريح على ما ذكرناه، ولكن التواضع لله بهذا المعنى لا يتيسر لكل أحد، بل لا ينال إلى فهم حقيقته إلا من وقع في ظل عنايته تعالى.
(2) بحار الأنوار، ج 77، ص 93.
(3) وسائل الشيعة، ج 4، ص 1187، الرواية 1.
(4) بحار الأنوار، ج 94، ص 95، الرواية 12.
(5) وسائل الشيعة، ج 4، ص 1189، الرواية 1.

(٩٠)