____________________
((وأصالة عدم فعلية التكليف الواقعي بعد رفع الاضطرار وكشف الخلاف)) كما عرفته مفصلا.
(1) قد ذكرنا ان الكلام فيما إذا شك في كون الامارة بنحو الطريقية والسببية في مقامين:
المقام الأول: في الإعادة وهو ما إذا انكشف الخلاف في الوقت وقد عرفت: ان الأصل يقتضي الإعادة.
والمقام الثاني: في القضاء وهو ما إذا انكشف في خارج الوقت، وهو الذي تعرض له بقوله: ((واما القضاء)).
وحاصل القول فيه: انه بعد ما عرفت في أن القاعدة في الوقت تقتضي الإعادة لأصالة عدم الاتيان بما يسقط معه التكليف فهل القاعدة بالنسبة إلى القضاء أيضا كذلك، أم انها ليست كذلك فلا يجب القضاء؟
وتوضيح الكلام: فيما تقتضيه القاعدة بالنسبة إلى القضاء انه.
اما ان نقول: بان القضاء تابع للأداء: بمعنى ان الامر بالموقت ينحل إلى امر بنفس الطبيعة، وامر آخر بها في الوقت، وعلى هذا فيجب القضاء لاستصحاب بقاء الامر بنفس الطبيعة إلى خارج الوقت.
واما ان نقول بعدم تبعية القضاء للأداء، وانه بأمر جديد، لأن الامر بالموقت لا ينحل إلى أمرين، بل هو امر واحد بالمقيد بالوقت وقد سقط بانتهاء الوقت، فايجاب القضاء في خارج الوقت لابد وأن يكون لامر جديد بالطبيعة في خارج الوقت، وحينئذ حيث كان لهذا الامر الجديد موضوع وهو عنوان الفوت فلابد من اثبات موضوعه وهو عنوان الفوت، فإن كان الفوت معناه عدم الاتيان بالمأمور به في
(1) قد ذكرنا ان الكلام فيما إذا شك في كون الامارة بنحو الطريقية والسببية في مقامين:
المقام الأول: في الإعادة وهو ما إذا انكشف الخلاف في الوقت وقد عرفت: ان الأصل يقتضي الإعادة.
والمقام الثاني: في القضاء وهو ما إذا انكشف في خارج الوقت، وهو الذي تعرض له بقوله: ((واما القضاء)).
وحاصل القول فيه: انه بعد ما عرفت في أن القاعدة في الوقت تقتضي الإعادة لأصالة عدم الاتيان بما يسقط معه التكليف فهل القاعدة بالنسبة إلى القضاء أيضا كذلك، أم انها ليست كذلك فلا يجب القضاء؟
وتوضيح الكلام: فيما تقتضيه القاعدة بالنسبة إلى القضاء انه.
اما ان نقول: بان القضاء تابع للأداء: بمعنى ان الامر بالموقت ينحل إلى امر بنفس الطبيعة، وامر آخر بها في الوقت، وعلى هذا فيجب القضاء لاستصحاب بقاء الامر بنفس الطبيعة إلى خارج الوقت.
واما ان نقول بعدم تبعية القضاء للأداء، وانه بأمر جديد، لأن الامر بالموقت لا ينحل إلى أمرين، بل هو امر واحد بالمقيد بالوقت وقد سقط بانتهاء الوقت، فايجاب القضاء في خارج الوقت لابد وأن يكون لامر جديد بالطبيعة في خارج الوقت، وحينئذ حيث كان لهذا الامر الجديد موضوع وهو عنوان الفوت فلابد من اثبات موضوعه وهو عنوان الفوت، فإن كان الفوت معناه عدم الاتيان بالمأمور به في