بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٢

والامر في " كلوا " للإباحة ولما كان في المأكول ما يحرم وما يحل بين ما يجب أن يكون عليه من الصفة فقال: " حلالا " وقيل: الامر للوجوب نظرا إلى مراعاة القيد " طيبا " قيل: هو الحلال أيضا، جمع بينهما لاختلاف اللفظين تأكيدا، وقيل: ما تستطيبونه وتلذونه في العاجل والآجل وفي الكشاف والجوامع: طاهرا من كل شبهة، قيل:
ولا يبعد على تقدير مفعولية " حلالا " وحاليته أن يراد بالحلال ما خلا من جهة الحظر بحسب ذاته وأحواله الغالبة والطيب ما خلا من جهة الحظر من كل وجه (1).
وأقول: على تقدير حالية الطيب وحمل الامر على الرجحان الأظهر أن يكون الحلال للاحتراز عن الحرام والطيب للاحتراز عن الشبهات ثم قوله: " حلالا " إما مفعول " كلوا " و " من " حينئذ ابتدائية أو بيانية وظاهر الكشاف أنها تبعيضية، ومنع منه التفتاراني لان من التبعضية في موقع المفعول أي كلوا بعض ما في الأرض.
قال: فان قيل: لم لا يجوز أن يكون حالا من حلالا؟ قلنا: لان كون " من " التبعيضية ظرفا مستقرا وكون اللغو حالا مما لا تقول به النحاة، وقيل: فيه نظر لان كون " من " التبعيضية في موضع المفعول ليس معناه أنه مفعول به من حيث الاعراب مغن عن المفعول به. بل إنما يتحد مع المفعول به انتهى.
أو حال من المفعول وهو " مما في الأرض " فيكون المراد بما في الأرض المأكولات المحللة، أو صفة مصدر محذوف أي كلوا أكلا حلالا و " من " للتبعيض أو ابتدائية أما كونه مفعولا له أو تميزا كما زعم بعضهم فغير واضح " وطيبا " مثل " حلالا " أو صفته.
أقول: هذا ما ذكره القوم والأظهر عندي أن " حلالا وطيبا " للتأكيد لا للتقييد سواء جعلا حالين مؤكدتين أو غيره، لان التقييد مع حمل الامر على الإباحة كما ذكره الأكثر يجعل الكلام خاليا عن الفائدة إذ حاصله حينئذ: أحل لكم ما أحل لكم إذ يجوز لكم الانتفاع بما أحل لكم.
فان قيل: كيف يستقيم هذا مع أنه معلوم أن ما في الأرض مشتمل على

(1) تفسير الكشاف.

(٩٨)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	تعريف الكتاب	تعريف الكتاب 1
2	* أبواب * * الدواجن وقد مضت منها الانعام * * الباب الأول * استحباب اتخاذ الدواجن في البيوت	1
3	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: أكثروا من الدواجن في بيوتكم تتشاغل بها الشياطين عن صبيانكم	1
4	* الباب الثاني * فضل اتخاذ الديك وأنواعها واتخاذ الدجاج في البيت وأحكامها	3
5	في الديك الأبيض، وقول الإمام الصادق عليه السلام: إن لله ديكا رجلاه في الأرض ورأسه تحت العرش	3
6	* الباب الثالث * الحمام وأنواعه من الفواخت والقمارى والدباسي والوراشى وغيرها	12
7	في الورشان والفاختة وذكرهما	13
8	في الحمام	15
9	* الباب الرابع * في الطاووس	30
10	الخطبة التي خطبها علي عليه السلام ويذكر فيها عجيب خلقة الطاووس، وفيها بيان	30
11	في أن الطاووس مشوم	41
12	في أن الطاووس رجلا جميلا فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بها فمسخهما الله عز وجل	42
13	* الباب الخامس * الدراج والقطا والقبج وغيرها من الطيور وفضل لحم بعضها على بعض	43
14	في قول الإمام الكاظم عليه السلام: أطعموا المحموم لحم القباج	43
15	في الدراج	44
16	في القطا، ومعنى قول النبي صلى الله عليه وآله: من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله تعالى له مسجدا في الجنة	46
17	* أبواب * * الوحوش والسباع من الدواجن وغيرها * * الباب الأول * الكلاب وأنواعها وصفاتها وأحكامها والسنانير والخنازير في بدء خلقها وأحكامها	48
18	قصة أصحاب الكهف وكلبهم	50
19	في الكلب وأحكامه	51
20	قصص الكلاب	57
21	في السنور وأسمائه	67
22	في الكلب الأسود	69
23	* الباب الثاني * الثعلب والأرنب والذئب والأسد	71
24	في رجل الذي أخذ ثعلبا ويقرب النار إلى وجهه، فدخلت حية في فيه	71
25	في سبع الذي جاء بكيس	74
26	في الثعلب وحيلته	76
27	في تكلم مولانا الإمام الباقر عليه السلام مع الذئب	77
28	في ثلاثة من الصحابة الذين كلمهم الذئب	78
29	في امرأتين اللتين كانتا في زمن داود عليه السلام إذ جاء الذئب فذهب بابن أحدهما، وقصة امرأة تصدقت	79
30	في الأرنب، وأن المرأة والضبع والخفاش والأرنب تحيض، والأسد، وان له مأة وثلاثين اسما وصفة	79
31	في سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، ودعاء رسول الله صلى الله عليه وآله على عتبة بن أبي لهب فافترسه الأسد	81
32	في قول النبي صلى الله عليه وآله فر من المجذوم فرارك من الأسد	82
33	في أن دانيال عليه السلام طرح في الجب مع الأسد، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى إرميا أن يذهب إلى دانيال بطعام وشراب	83
34	* الباب الثالث * الظبي وسائر الوحوش	85
35	في تكلم مولانا الإمام السجاد عليه السلام مع ظبي	85
36	في اليحمور	86
37	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله مر على قوم قد صادوا ظبية وشدوها إلى عمود فسطاط، وقولها: يا رسول الله: إني وضعت ولي خشفان، وقول النبي صلى الله عليه وآله: خلوا عنها، فأطلقوها، فذهبت وعادت	88
38	في ظبيتين اللتين التجئتا إلى النبي صلى الله عليه وآله	89
39	* أبواب * * الصيد والذبائح وما يحل وما يحرم من الحيوان وغيره * * الباب الأول * جوامع ما يحل وما يحرم من المأكولات والمشروبات وحكم المشتبه بالحرام وما اضطروا إليه	92
40	تفسير الآيات، وجواز الانتفاع بالأرض على أي وجه كان من السكنى والزراعة والعمارة وحفر الأنهار وإجراء القنوات وغيرها	96
41	في أن قوله تعالى: " يا أيها الناس كلوا مما في الأرض " نزلت في ثقيف وخزاعة وبني عامر وبني مدلج لما حرموا على أنفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والسائبة والوصيلة	97
42	في حل المحللات للكفار والفساق وجواز إعطائهم منها إلا ما دل على المنع منه دليل، ومعنى قوله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم "	99
43	في أن الاكل قد يكون واجبا وقد يكون مندوبا	100
44	في حرمة جميع انتفاعات الميتة إلا ما أخرجه الدليل، وبحث حول الدم المتخلف الذبيحة في الحيوان المأكول اللحم	102
45	معنى قوله تبارك وتعالى: " غير باغ ولا عاد "	103
46	تفسير قوله عز وجل: " والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم "	106
47	معنى قوله تبارك وتعالى: " وما ذبح على النصب "	108
48	معنى قوله تبارك وتعالى: " وأن تستقسموا بالأزلام " وإشارة إلى جواز الاستخارة بالنص	109
49	تفسير قوله عز سبحانه: " لا تحرموا طيبات ما أحل الله "	111
50	بحث حول الرزق، ومذهب الأشاعرة في الرزق، وما قاله البيضاوي، وما حلفا علي عليه السلام، وبلال، وعثمان بن مظعون رحمهما الله	112
51	في أن للايمان درجات ومنازل	115
52	معنى قوله عز وجل: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا " وبحث حول نفي الجناح عن الذين آمنوا	116
53	تفسير قوله تبارك وتعالى: " وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما "	121
54	في الاسراف، وان الله عز وجل جمع الطب كله في نصف آية من كتابه وهو قوله عز اسمه: " كلوا واشربوا ولا تسرفوا " وجمع النبي صلى الله عليه وآله الطب في قوله: المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء وأعط كل بدن ما عودته، ومعنى قوله تعالى " من حرم زينة الله التي أخرج لعباده "	123
55	في جواز لبس الثياب الفاخرة وأكل الأطعمة الطيبة من الحلال	125
56	العلة التي من أجلها حرم الله الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير	134
57	فيما يحل أكله وما يحرم	137
58	فيمن وجد في الطريق سفرة فيها لحم وخبز وجبن وبيض	139
59	حكم اللحم المطروح، وما قاله العلامة المجلسي والعلامة الحلي والمحقق الأردبيلي قدس سرهم	140
60	فيما قاله المحقق في الشرايع، والعلامة في القواعد، والشهيدين رحمهم الله تعالى وإيانا في لحم مطروح لا يعلم ذكاته	142
61	في اللحم الذي اختلط الذكي بالميتة	144
62	في أن ما أهل لغير الله حرام أكله	147
63	معنى قوله عز اسمه: " فمن اضطر غير باغ ولا عاد "، ومتى تحل الميتة	148
64	فيما روي عن الصادق عليه السلام عما يحل للانسان أكله مما أخرجت الأرض، ومن لحوم الحيوان	151
65	ما يجوز أكله من: البيض، وصيد البحر، والأشربة	152
66	في الجبن والإنفحة	152
67	في أن كل شئ حلال حتى يعرف الحرام بعينه	155
68	تبيين وتفصيل في أن تحريم تناول المحرمات مختص بحال الاختيار، ومعنى الباغي والعادي	158
69	* الباب الثاني * علل تحريم المحرمات من المأكولات والمشروبات	162
70	العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الخمر والدم المسفوح والميتة	162
71	العلة التي من أجلها حرم الله تبارك وتعالى لحم الخنزير	163
72	فيما روي عن الإمام الرضا عليه السلام في تحريم الخنزير والقرد والميتة والدم والطحال	165
73	علة تحريم المحرمات	166
74	* الباب الثالث * ما يحل من الطيور وسائر الحيوان وما لا يحل	168
75	فيما يحرم من البيض وعن السمك وعن الطير	168
76	في الطير	170
77	في لحوم الحمر الأهلية	171
78	في لحوم: الخيل، والبغال، والحمير، والسمك، والجريث، والضب، والجري	172
79	في قول الإمام الصادق والإمام الرضا عليه السلام: كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير فأكله حرام	176
80	العلة التي من أجلها نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكل لحوم الحمر الأهلية	177
81	بيان حول الإبل الخراسانية	178
82	في لحم الفيل والدب والقرد والجاموس والقنافذ والوطواط	180
83	في لحم الجزور والغراب والبحث حوله	182
84	في تحريم: الخفاش، والوطواط، والطاووس، والزنابير، والذباب، والبق، والأرنب، والضب، والحية، والعقرب، والفأرة، والجرزان، والخنافس، والصراصر، وبنات وردان، والبراغيث، والقمل، واليربوع، والقنفذ، والوبر، والخز، والفنك، والسمور، والسنجاب وحل: الحمام، والقماري، والدباسي، والورشان، والجحل، والقبج، والدراج، والقطا، والطيهوج، والدجاج، والكروان، والكركي، و الصعوة، والبط	185
85	في تحريم: الكلب، والخنزير، والأسد، والنمر، والفهد، والذئب، والسنور، والثعلب، والضبع، وابن آوي	187
86	في الباز، والصقر، والعقاب، والشاهين، والباشق، والنسر، والرخمة	187
87	* الباب الرابع * الجراد والسمك وسائر الحيوان الماء	189
88	في قول النبي صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى خلق ألف أمة: ستمأة منهما في البحر، وأربعمأة في البر	189
89	في قول النبي صلى الله عليه وآله: إدمان أكل السمك الطري يذيب الجسد	190
90	في قول الصادق عليه السلام: من أقر بسبعة أشياء فهو مؤمن	193
91	في ذكاة الجراد	194
92	فيما صادته المجوس من الجراد والسمك، وأكل السلحفاة والسرطان	195
93	في قول الصادق عليه السلام: الحوت ذكي حيه وميته، وفيه بيان بأن الحوت يحل أكله حيا	197
94	في الاسقنقور، وأثر لحمه	199
95	في الربيثا	202
96	في عدم حل ما مات من السمك في غير الشبكة وحظيرة، وبيان في التسمية وما قاله الشيخ المفيد وابن زهرة والشيخ الطوسي والمحقق وابن عقيل وابن إدريس والعلامة في ذلك، وإذ اشتبه الحلال بالحرام	203
97	في قول علي في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمير والطافي: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان، وجند بني مروان أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب	205
98	في ذم السمك الطري	208
99	حكم سمكة وجد في بطن سمكة	214
100	العلة التي من أجلها حبس يونس عليه السلام في بطن الحوت	218
101	* الباب الخامس * أنواع المسوخ وأحكامها وعلل مسخها	220
102	في أن المسوخ ثلاثة عشر صنفا: الفيل، والدب، والأرنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت، والدعموص والجري، والوطواط، والقرد، والخنزير، والزهرة، وسهيل	220
103	العلة التي من أجلها مسخ الزنبور والخفاش والفأر والبعوض	221
104	في أن القملة من الجسد	221
105	في الزهرة وسهيل وأنهما دابتان من دواب البحر	223
106	في قول الصادق عليه السلام: الوزغ رجس وهو مسخ فإذا قتلته فاغتسل	225
107	فيما قاله النبي صلى الله عليه وآله في المسوخ	226
108	في أن المسوخ ثلاثون صنفا	230
109	في أن الفيل يهرب من السنور، والسبع من الديك الأبيض، والعقرب متى أبصرت الوزغة ماتت	231
110	قصة أصحاب الفيل	231
111	في الضب الذي تكلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله وشهد برسالته صلى الله عليه وآله وإسلام رجل من بني سليم	234
112	فيما قاله النبي صلى الله عليه وآله في الحكم بن العاص الملعون، وابنه مروان الملعون	236
113	قصة رجل يشوب اللبن بالماء وما فعل قرده بدنانيره، وقصة أصحاب السبت	239
114	في أن الممسوخ لا يعيش أكثر من ثلاثة أيام ولا يأكل ولا يشرب ولا يعقب، وأن الخنزير مشترك بين البهيمية والسبعية	241
115	بيان في العنقاء والقنفذ	242
116	قصة قتادة وأخباره النبي صلى الله عليه وآله بأن قنفذا كان في بيته، وفي الوبر، والورل	244
117	* الباب السادس * الأسباب العارضة المقتضية للتحريم	246
118	في الحمل الذي غذي بلبن خنزير واستبراؤه	246
119	في كراهة لحم حيوان رضع من امرأة حتى اشتد عظمه	248
120	في الناقة الجلالة، والبقرة الجلالة، والبطة الجلالة، والشاة والدجاج	249
121	في أن الجلل يوجب تحريم اللحم، والقول بالكراهة، وفيما يحصل الجلل، وفي الذيل ما يناسب المقام	250
122	في شاة شربت بولا	253
123	في شاة التي نزا عليها راعيها وخلى سبيلها فدخلت بين قطيع غنم، وبيان في القرعة	254
124	في أن محمد بن عيسى اليقطيني ثقة وقدحه غير ثابت، وبحث حول سند الرواية، وبيان في القرعة	255
125	في اللحم إذا كان مع الطحال في السفود	256
126	في الجري مع السمك في سفود	258
127	* الباب السابع * الصيد وأحكامه وآدابه	259
128	معنى الجوارح في قوله تبارك وتعالى: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " وفيه وجوه	259
129	في الاصطياد ومعناه، والصيد بالكلب المعلم الذي يحل مقتوله وما أشبهه	261
130	في أن الاعتبار في حل الصيد بالمرسل لا المعلم	263
131	معنى قوله عز اسمه: " واذكروا اسم الله عليه " وأن الآية دلت على وجوب التسمية وحملها على التسمية عند الاكل بعيد	265
132	في حكم حيوان انسي صار وحشيا	266
133	في أن معض الكلب نجس والقول بأنه طاهر	267
134	فيما أخذه الباز والصقر، وما قتل بالحجر والبندق والمعراض	269
135	في أن الآلات التي يصاد بها ويحصل بها الحل	270
136	بحث حول الاصطياد بالتفنگ	272
137	بيان وشرح في قول الكاظم عليه السلام: كله ما لم يتغيب إذا سمى ورماه، في ظبي أو حمار وحش أو طير صرعه رجل ثم رماه بعد ما صرعه	273
138	في صيد الفهد، وكلب المجوس يكلبه المسلم ويسمى ويرسله	274
139	في قول الصادق عليه السلام: لا يصاد من الصيد إلا ما أضاع التسبيح، وأن الطير إذا ملك ثم طار ثم اخذ فهو حلال لمن أخذه، وبيان وتفصيل في بقاء الملك وعدمه	275
140	في قول الباقر عليه السلام: الصقور والبزاة من الجوارح، وقول الإمام الصادق عليه السلام: الفهد المعلم كالكلب	276
141	في قول الصادق عليه السلام: إذا ضرب الرجل الصيد بالسيف أو طعنه بالرمح أو رماه بالسهم فقتله وقد سمى الله حين فعل ذلك لا بأس بأكله، وفي الصيد يضربه الصائد فيتحامل فيقع في ماء أو نار أو يتردى من موضع عال، لا يؤكل إلا أن تدرك ذكاته، وما قتل بالحجر والبندق	277
142	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن صيد المجوس وعن ذبائحهم، وكل ما أصميت ودع ما أنميت، ومعناه	278
143	في الصيد بالمعراض	279
144	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع يفسدن القلب وينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر: استماع اللهو، والبذاء، واتيان باب السلطان، وطلب الصيد	282
145	فيما قطع من الصيد أو جرحه	284
146	في صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب	285
147	في كراهة أخذ الفراخ من الأوكار	286
148	في قوم أرسلوا كلابهم للصيد فلما أن مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب	288
149	في النهي عن أكل الصيد الذي وقع في الماء فمات	289
150	في قول الصادق عليه السلام: ما خلا الكلاب مما يصيد الفهود والصقور وأشباه ذلك فلا تأكلن من صيده إلا ما أدركت ذكاته	290
151	في كراهة صيد كل ما عشش في دار الانسان أو هرب من سبع وغيره وأوى إليه	293
152	* الباب الثامن * التذكية وأنواعها وأحكامها	294
153	معنى قوله تبارك وتعالى: " فكلوا مما ذكر اسم الله عليه " وأن الذكر هو قول: " بسم الله " وكل اسم يختص الله سبحانه به أو صفة تختصه	295
154	بحث مفصل في النحر ومشروعيته ووجوب التسمية عند الذبح والاصطياد، والاخلال بالتسمية	298
155	في مطلق ذكر اسمه تعالى عند الذبح والنحر وارسال الكلب أو السهم، وما يستحب في ذبح الغنم	299
156	في أن سلخ الذبيحة قبل بردها أو قطع شئ منها قولان: أحدهما التحريم، والثاني: الكراهة	302
157	في وقت إدراك الذكاة وأنها الحركة وخروج الدم	303
158	تفصيل القول في استقرار الحياة	304
159	في أنه يعتبر في الذبح قطع أربعة أعضاء من الحلق	305
160	في معنى الأوداج، وفري الأوداج	306
161	في حقيقة التذكية	308
162	في ذبيحة المرأة والصبي والخصي	311
163	في اشتراط استقبال القبلة في الذبح والنحر، وأن من أخل به عامدا حرمت، ولو كان ناسيا لم تحرم، والجاهل كالناسي	313
164	في كيفية الاستقبال، ونخع الذبيحة	314
165	في كراهة ذبح الحيوان وآخر ينظر إليه،...	315
166	في علامة الذكاة، والنهي عن ذبيحة المرتد، وأن البعير ينحر، وفي ذبيحة ذبحت من القفا	317
167	فيما أكله المجوس	319
168	معنى قوله عز وجل: " وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق " ومعنى المتردية والموقوذة، وأن ذبيحة: المميز، والمرأة، والخصي، والخنثى، والجنب، والحائض، والأغلف والأعمى، وولد الزنا، حلال	320
169	بيان في الذبح بالحجارة المحددة والعود وأشباههما، والقول بالكراهة والتحريم	321
170	في ذبيحة قطع رأسها قبل أن تبرد، وجواز أخذ قوائم الشاة عند الذبح غير الذابح	322
171	علل تحريم المحرمات، وما أهل به لغير الله	323
172	في عدم حل ذبيحة المجنون والصبي غير المميز	325
173	في النفخ في اللحم	326
174	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن المثلة بالحيوان وعن صبر البهائم، وأن تسلخ الذبيحة أو تقطع حتى تموت وتهدأ	328
175	في النهى عن الذبح إلا في الحلق إذا كان ممكنا، وقول الصادق عليه السلام: لو تردى ثور أو بعير في بئر أو حفرة أو هاج فلم يقدر على منحره ولا مذبحه فإنه يسمى الله عليه ويطعن حيث أمكن منه ويؤكل، ومعنى المثلة	329
176	في بيع جلود النمر إذا كانت مدبوغة	330
177	في الحيوان الذي تقع عليه الذكاة وما لا تقع عليه	330