أي يعلمون. وهو يحسن الشيء إحسانا: أي يعلمه، والشائع افتخار الأبناء بآبائهم، فهم أبناء ما يعلمون، أي ينبغي أن يكون افتخارهم به، أو المراد أنه كما أن نظام حال الابن وصلاحه بالأب، كذا نظام حال الناس وصلاحهم بما يعلمونه، فهم أبناء ما يعلمون، والمعنى أن الافتخار وعدمه، أو صلاح الحال وفساده بالعلم وعدمه، لا بالذم والمدح (1) والثناء.
وقوله: (وقدر كل امرئ ما يحسن) أي مرتبته في العز والشرف ما يعلمه، وبظهور مراتبهم في العلم يظهر مراتبهم في العز والشرف (فتكلموا في العلم) أي فتحدثوا به وتباحثوا فيه (تبين) أي إن تكلمتم في العلم تتبين وتتضح (2) (أقداركم).
قوله: (فهلك إذن مؤمن آل فرعون) بكتمانه إيمانه ومعرفته بالله.
والحاصل: أنه كيف يكون الكتمان قبيحا موجبا للعقاب، وكان المؤمنون يكتمونه تقية كمؤمن آل فرعون، وفي العلوم الحقيقية الفائضة من المبدأ على أولي العزم ما يتقى فيه عامة الناس، ولا يجوز إظهارها بينهم.