باب الإرادة أنها من صفات الفعل قوله: (إن المريد لا يكون إلا المراد (1) معه) أي لا يكون المريد بحال إلا حال كون المراد معه، ولا يكون مفارقا عن المراد (2). وحاصله أن ذاته سبحانه مناط لعلمه وقدرته، أي صحة الصدور واللاصدور بأن يريد فيفعل، وأن لا يريد فيترك، فهو بذاته مناط لصحة الإرادة وصحة عدمها، فلا يكون بذاته مناطا للإرادة وعدمها، بل المناط فيها الذات مع حال المراد، فالإرادة أي المخصصة لأحد الطرفين لم تكن من صفات الذات، فهو بذاته عالم قادر مناط لهما، وليس بذاته مريدا مناطا لها، بل بمدخلية مغاير متأخر عن الذات، وهذا معنى قوله: (لم يزل عالما قادرا ثم أراد).
قوله: (العلم ليس هو المشية، ألا ترى أنك تقول: سأفعل كذا إن شاء الله تعالى ولا تقول: سأفعل (3) كذا إن علم الله) أي ليس معنى المشية معنى العلم بعينه؛ فإن العلم