(١) يعنى إذا كانت الخرقة توارى العورة فما تصنع بالإزار؟ فقال (عليه السلام): إنها لا تعد شيئا، يعنى أن الخرفة لا تعد من الكفن ولا تغنى من الإزار والإزار لابد منه. (في) (٢) قال الشيخ البهائي - ره - في مشرق الشمسين - على ما في المرأة - قوله (عليه السلام): " إذا غسل " أي إذا أريد تغسيله. وقال المجلسي - رحمه الله -: الأظهر ابقاء الكلام على ظاهره ويراد نزع القميص الذي غسل فيه وقد مر الحديثان يدلان على أنه ينبغي أن يغسل الميت وعليه قميص. واطلاق الكفن على القميص من قبيل تسمية الجزء باسم الكل. و " غير مزرور " أي خال من الازرار. والثوب المكفوف: ما خيطت حاشيته.
(٣) " ثم الكفن قميص " يعنى بعد الإزار وإنما لم يذكر البرد لأنه لا يلف به الميت وإنما يطرح عليه طرحا. (في) (٤) وهكذا في التهذيب ج ١ ص ٨٨. وقال صاحب الوسائل قوله: " ويرد فضلها على رجليه " تصحيف والصحيح: " ويرد فضلها على وجهه " وقال: ذكره صاحب المنتقى.
(5) أي لا يشد ازراره ان كانت له ازرار و " خمسة أثواب " مجموع ما يكفن به لا خصوص ما يلف به الجسد فلا منافاة بين الاخبار.

مفاتيح البحث: عبد الله بن المغيرة ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽²⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، الغسل ⁽³⁾، الموت ⁽³⁾، غسل الميّت ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الشيخ البهائي ⁽¹⁾، القميص ⁽¹⁾