(1) قال في كتابه (تذكرة الفقهاء): (الصلح عند علمائنا أجمع عقد قائم بنفسه، ليس فرعا على غيره، بل هو أصل في نفسه، منفرد بحكمه، ولا يتبع غيره في الأحكام، لعدم الدليل على تبعيته للغير، والأصل في العقود الأصالة) وجاء في (شرائع الاسلام) في تعريفه: (هو عقد شرعي لقطع التجاذب، وليس فرعا على غيره ولو أفاد فائدته).
(2) وذلك لإطلاق النصوص بجوازه من غير تقييد بالخصومة، كقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا)، والأصل في العقود الصحة، وللأمر بالوفاء بها - كما جاء ذلك في (المسالك).
(3) بالمصالح عنه، بشرط عدم الفور، أو عدم إمكان الاستعلام، أو رضا الغريم واقعا على كل تقدير يفرض، بحيث لو علم به كان راضيا به أيضا، وإلا فلا يصح مع الجهل منهما أو أحدهما مع إمكان الاستعلام وعدم رضاهما على كل تقدير يفرض - على اختلاف بين الفقهاء - وأما المصالح به فلا بد من كونه معلوما.

مفاتيح البحث: صلح (يوم) الحديبية ⁽³⁾، الموت ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾