قادتنا كيف نعرفهم - آية الله العظمى السيد محمد هادي الحسيني الميلاني - ج ٤

فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، اذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى يصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصلّ، فانها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم» «١».
أخرج المتقي الهندي عن أبي نعيم عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم: «منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه» «٢».

سيرته عجّل اللَّه فرجه حين ظهوره

قال أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام، في وصف المهدي:
«يعطف الهوى على الهدى، إذا عطفوا الهُدى على الهوى، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي» «3».
روى أبو داود بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم: «المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلًا كما

(١) العرف الوردي في أخبار المهدي ج ٢ ص ٦٥.
(٢) البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ص ١٥٨.
(٣) نهج البلاغة- شرح صبحي الصالح- الخطبة رقم ١٣٨، قال ابن أبي الحديد المعتزلي: «هذا إشارة الى إمام يخلفه اللَّه تعالى في آخر الزمان، وهو الموعود به في الاخبار والآثار ومعنى (يعطف الهوى) يقهره ويثنيه عن جانب الايثار والارادة، عاملًا عمل الهوى فيجعل الهدى قاهراً له، وظاهراً عليه.
وكذلك قوله (ويعطف الرأي على القرآن) أي يقهر حكم الرأي والقياس والعمل يغلبه الظنّ عاملًا على القرآن.
وقوله: (إذا عطفوا الهدى) و (إذا عطفوا القرآن) اشارة الى الفرق المخالفين لذا الإمام المشاقين له، الذين لا يعملون بالهدى بل بالهوى، لا يحكمون بالقرآن بل بالرأي»، (شرح نهج البلاغة ج ٩ ص ٤٠).
والظاهر ان كلامه عليه السّلام مقارنة بين الفترة السابقة على ظهوره، والفترة الواقعة بعد ظهوره، فالسابقون عليه يجعلون القرآن مسيّراً لآرائهم، في حين يجعل- هو سلام اللَّه عليه الأهواء والآراء مسيّرة ومنقادة للقرآن.

(٥١٧)