منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر (ع) - الشيخ علي البحراني

أوجبتم العمل بهما في غيره وترك العمل بالدليل للتشهي غير جائز شرعا.
وأما الجواب عن زيادة الصبان وهذره فبأن مولى قد عهد كونه بمعنى الأولى شرعا وعرفا ولغة فأما في الشرع فالرواية المتقدمة تشهد به فقد جمع أصحابه وغيرهم على لفظ مولى فيها بمعنى الأولى شرعا، ومثله في الآيات كثير قال الله تعالى: [ولكل جعلنا موالي مما ترك الولدان والأقربون] (1) أي أولى بالميراث وقال تعالى: [وإني خفت الموالي من ورائي] (2) إلى الأولى بميراثه من غيرهم، وكل هذا مما لا نزاع فيه، وأما في اللغة فبوجوه.
الأول: إن أبا عبيدة معمر بن المثنى وهو إمام نقلة اللغة العربية قد ذكر: أن مولى بمعنى الأولى ونص عليه وحمل عليه لفظ موالي في الآية المذكورة (3).
وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد في كتابه المترجم بالعبارة في صفات الله: أصل تأويل الولي الذي هو أولى أي أحق ومثله المولى، وقال بعد تأويل ذلك بأن الله هو مولى الذين آمنوا والولي والمولى معناهما سواء وهو الحقيق بخلقه المتولي لأمورهم، وقال في كتاب معاني القرآن: " الولي والمولى في كلام العرب واحد " (4)، وقال: أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري في كتابه المعروف بالمشكل " المولى الولي والمولى الأولى بالشئ " وذكره أيضا غيرهم

(١) النساء / ٣٣.
(٢) مريم / ٥.
(٣) المجاز لأبي عبيدة ٢ / ٢٥٤، واستشهد ببيت لبيد الآتي، ونقله عنه الرازي في تفسيره ٢٩ / ٢٢٧، والعسقلاني في فتح الباري ٨ / ٤٨٢.
(٤) معاني القرآن والعبارة من كتب المبرد التي لم أطلع عليها، ولكن ما ذكره المصنف عن المبرد منقول في الغدير لشيخنا الأميني 1 / 361، ومما تجدر الإشارة إليه أن الأميني رحمه الله أشبع القول في هذه المسألة في الجزء الأول من الغدير من ص 344 - 383 بما يكفي ويشفي ولم يدع مجالا لأحد إلا أن يقر بأن لفظ (مولى) يراد به لغة الأولى أو أنه أحد معانيه.

(٢٤٠)