يؤتى الأمر من وجهه. وعقر البئر، بالضم: حيث تقع أيدي الواردة إذا شربت.
وعقر كل شيء، بالفتح: أصله.
ويقال: عقرت ركيتهم، على ما لم يسم فاعله، إذا هدمت.
وفي الحديث: قالت أم سلمة لعائشة رضي الله عنهما عند خروجها إلى البصرة: " سكن الله عقيراك فلا تصحريها "، أي أسكنك الله بيتك وعقارك وسترك فيه فلا تبرزيه. قال ابن الأثير: هو اسم مصغر مشتق من عقر الدار. وقال القتيبي: لم أسمع بعقيري إلا في هذا الحديث. قال الزمخشري كأنها تصغير العقرى على فعلى، من عقر، إذا بقي مكانه لا يتقدم ولا يتأخر فزعا أو أسفا أو خجلا، وأصله من عقرت به، إذا أطلت حبسه، كأنك عقرت راحلته فبقي لا يقدر على البراح؛ وأرادت بها نفسها، أي سكنى نفسك التي حقها أن تلزم مكانها ولا تبرز إلى الصحراء، من قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) (1) كذا في اللسان.
وفي الحديث: " خير المال العقر " (2): أراد أصل مال له نماء. وفي الحديث: " أنه أقطع حصين بن مشمت ناحية كذا، واشترط عليه أن لا يعقر مرعاها "، أي لا يقطع شجرها.
وظبي عقير: دهش. قال المنخل اليشكري:
فلثمتها فتنفست * كتنفس الظبي العقير والعقير: البرق، عن كراع.
ويقال: عقر المرأة، بالضم: بضعها، نقله الصاغاني. وفي الأساس زورة فلان زورة العقر (3). وتقول: جئتنا عن عقر. ولقح لقاؤك عن عقر. ورجعت الحرب إلى عقر، أي فترت.
والعاقر: لقب زفر بن الوصيد الكلابي صاحشب المرباع.
وشميسة بنت عزيز بن عاقر، حدثت.
وبنو عاقر: بطن.
وعلي بن إبراهيم بن أحمد بن عقار العقاري، بالفتح، نسب إلى جده.
[عقصر]: العقيصير، مصغرا: دابة يتقزز (4) من أكلها، هكذا ذكره الصاغاني في التكملة. وأهمله الجوهري وابن منظور.
[عقفر]: العنقفير، كزنجبيل: الداهية من دواهي الزمان. يقال: غول عنقفير. وعقفرتها: دهاؤها ونكرها. والجمع العقافير. والعنقفير: المرأة السليطة الغالبة بالشر. والعنقفير أيضا: العقرب. والعنقفير من الإبل: التي تكبر حتى يكاد قفاها يمس كتفها من الهرم (5).
ويقال: عقفرته الدواهي، وعقفرت عليه، وكذا اعقنفرت عليه الدواهي، بتوسط النون، أخرت عن موضعها في الفعل لأنها زائدة حتى يعتدل بها تصريف الفعل، فتعقفر: صرعته فأهلكته. وتعقفر الرجل: هلك، قاله الليث.
[عكر]: عكر على الشيء يعكر عكرا، بالفتح، وعكورا، بالضم، واعتكر: كر وانصرف، والعكرة: الكرة. وفر من قرنه ثم عكر عليه بالرمح: كر، كذا في الأساس. وقال ابن دريد: وكل من كر بعد فرار فقد اعتكر (6)؛ نقله الصاغاني.
والعكار: الكرار العطاف، وفي الحديث: " أنتم العكارون لا الفرارون " أي الكرارون إلى الحرب والعطافون نحوها (7). وقال ابن الأعرابي: العكار: الذي يحمل في الحرب تارة بعد تارة. وقال غيره: العكار: الذي يولى في الحروب ثم يكر راجعا. يقال: عكر واعتكر، بمعنى واحد (8).