وتاجرة: نافقة في السوق تبيع نفسها لحسنها، أو ناقة عطرة ومعطارة ومعطرة ومعطار وعرمس، أي كريمة.
قال الأزهري: وقرأت في كتاب المعاني للباهلي [في قول الراجز] (1):
أبكي (2) على عنزين لا أنساهما كأن ظل حجر صغراهما وصالغ معطرة كبراهما قال: معطرة: هي الحمراء. قال عمرو: مأخوذ من العطر، وجعل الأخرى ظل حجر لأنها سوداء.
وقال أبو عمرو: تعطرت المرأة وتأطرت: أقامت عند، وفي اللسان والتكملة: في بيت أبويها ولم تتزوج. ومنه الحديث: كان صلى الله عليه وسلم يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجال: أراد العطر الذي تظهر ريحه كما يظهر عطر الرجال. وقيل: أي تعطلهن من الحلي والخضاب، وهو إبدال، واللام والراء يتعاقبان، كما يقال: سمل عينه وسمرها، كأنه كره أن تكون المرأة عطلا، لا حلى عليها.
وقال أبو عبيدة: يقال: بطني عطري، هكذا في سائر النسخ، والذي في أمهات اللغة (3): " أعطري وسائري فذري قال الصاغاني: يقال ذلك لمن يعطيك ما لا تحتاج إليه ومنعك (4) ما تحتاج إليه، وقد تقدم تفصيله في س أ ر.
وعطير، كزبير، وعطران كعثمان، وفي بعض النسخ بالفتح (5)، اسمان.
* ومما يستدرك عليه:
امرأة عطرة مطرة: بضة مضة. والمطرة: الكثيرة السواك.
واستعطرت المرأة: استعملت العطر، وهو الطيب.
وفي حديث كعب بن الأشرف: " وعندي أعطر العرب "، أي أطيبها عطرا.
ومررت بنسوة معاطير وعطرات.
ورجل عطار: ماهر في العطارة، قاله الزمخشري.
والمعطير: العطار:
* يتبعن جأبا كمدق المعطير * والعطار لقب جماعة من المحدثين منهم أبان، وداوود بن عبد الرحمن، ومرحوم بن عبد العزيز، ومحمد بن مخلد، ويحيى بن سعيد الحمصي، وجماعة.
ومنية العطار: قرية بمصر، وقد دخلتهسا.
[عظر]: عظر الرجل الشيء، كفرح، أهمله الجوهري، وقال أبو عمرو، معناه كرهه واشتد عليه. ولا يكادون يتكلمون به، ولا يصرفون منه فعلا. وعظر السقاء: ملأه. مقتضى سياقه أن يكون من باب فرح، وليس كذلك، بل هو من باب ضرب، وضبطه الصاغاني بالفتح أيضا.
وقال أبو الجراح: أعظره الشراب، إذا كظه وثقل في جوفه. وقال ابن الأعرابي: العظور كصبور: الممتلئ من أي شراب كان، ج عظر، بضمتين.
والعظارة، بالكسر: الامتلاء منه، أي من الشراب، كالعظار.
وقال شمر: العظاري، بالفتح: ذكور الجراد، وأنشد:
غدا كالعملس في حذله * رؤوس العظاري كالعنجد العملس: الذئب. وحذله: حجرة إزاره. والعنجد: الزبيب.
والعظير، كإردب، ووزنه الصاغاني بجردحل، وقد يخفف، لغة، نقله الصاغاني: القصير من الرجال، قاله أبو عمرو. وقال الأصمعي العظير: القوي الغليظ، وأنشد:
تطلح العظير ذا اللوث الضبث * حتى يظل كالخفاء المنجئث المنجئث: المصروع الملقى. وقيل: العظير: الكز المتقارب الأعضاء وقيل: هو السيئ الخلق، وهو اسم