وفي الحديث: " كانت له ركوة تسمى الصادر " سميت به لأنه يصدر عنها بالري، ومنه: فأصدرنا ركابنا. أي صرفنا رواء، فلم نحتج إلى المقام بها للماء.
ويقال للذي يبتديء أمرا ثم لا يتمه: فلان يورد ولا يصدر. فإذا أتمه قيل: أورد وأصدر.
ورجل مصدر: متم لللأمور (1)، وهو مجاز.
وصدروا إلى المكان: صاروا إليه، قاله ابن عرفة.
والصادر: المنصرف وتصادروا.
وطعنه بصدر القناة، وهو مجاز.
وهو يعرف موارد الأمور ومصادرها.
وصادرت فلانا من هذا الأمر على نجح (2).
وتصادروا على ما شاءوا.
وهؤلاء صدرة (3) القوم: مقدموهم.
وصدر القوم: رئيسهم، كالمصدر، ومنه: صدر الصدور: للقائم بأعباء الملك.
والصدارة، بالفتح: التقدم.
والصديرة، تصغير الصدرة، لما يلي الجسد من القميص القصير.
[صرر]: الصرة بالكسر: شدة البرد، حكاها الزجاج في تفسيره أو البرد عامة، حكيت هذه عن ثعلب، كالصر فيهما، بالكسر أيضا.
وقال الليث: الصر: البرد الذي يضرب النبات ويحسنه (4)، وفي الحديث " أنه نهى عما قتله الصر من الجراد " أي البرد.
وقال الزجاج: الصرة (5): أشد الصياح، يكون في الطائر والإنسان وغيرهما، وبه فسر قوله تعالى (فأقبلت امرأته في صرة) (6) ويقال جاء في صرة، وجاء يصطر، أي في ضجة وصيحة وجلبة.
والصرة بالفتح: الشدة من الكرب والحرب والحر وغيرها، ولا يخفي ما بين الحرب والحر من الجناس المذيل.
وصرة القيظ: شدته وشدة حره، وقد فسر قول امريء القيس:
فألحفه بالهاديات ودونه * جواحرها في صرة لم تزيل بالشدة من الكرب.
والصرة: العطفة.
والصرة: الجماعة، وبه فسر بعض قول امريء القيس المتقدم، أي في جماعة لم تتفرق.
والصرة: تقطيب الوجه من الكراهة.
والصرة: الشاة المصراة وسيأتي معنى المصراة قريبا.
والصرة: خرزة للتأخيذ يؤخذ بها النساء الرجال. هذه عن اللحياني.
والصرة، بالضم: شرج الدراهم ونحوها، كالدنانير، معروفة، وقد صرها صرا.
وصررت الصرة: شددتها.
وريح صر، بالكسر، وصرصر، إذا كانت شديدة الصوت، أو شديدة البرد.
قال الزجاج: وصرصر، متكرر فيها الراء، كما يقال: قلقلت الشيء، وأقللته (7)، إذا رفعته من مكانه، وليس فيه دليل تكرير، وكذلك صرصر وصر، وصلصل وصل، إذا سمعت صوت الصرير غير مكرر قلت: صر، وصل فإذا أردت أن الصوت تكرر قلت: قد صلصل وصرصر. وقال الأزهري: (بريح صرصر) (8) أي شديدة (9) البرد جدا. وقال ابن السكيت: ريح صرصر فيه قولان: