(١) هو الحافظ أبو الحسن علي بن إسماعيل، المعروف بابن سيدة المرسي، كان إماما في اللغة والعربية، حافظا لهما، وقد جمع في ذلك جموعا من ذلك كتاب [المحكم] في اللغة، وهو كتاب كبير جامع، مشتمل على أنواع اللغة، وله كتاب [المخصص] في اللغة أيضا وهو كبير، وكتاب [الأنيق] في شرح الحماسة في ست مجلدات، وغير ذلك من المصنفات النافعة، وكان ضريرا، وأبوه ضريرا، وكان أبوه أيضا قيما بعلم اللغة، وعليه اشتغل ولده في أول أمره، ثم على أبي العلاء صاعد البغدادي، وقرأ أيضا على أبي عمر الطلمنكي، قال الطلمنكي: ذهبت إلى مرسية، فتشبث بي أهلها يسمعون علي [غريب المصنف لأبي عبيد]، فقلت لهم: أنظروا لي من يقرأ لكم وأمسك أنا كتابي، فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيدة، فقرأه علي من أوله إلى آخره، فتعجبت من حفظه، وكان له في الشعر حظ وتصرف.
توفي بحضرة [دانية] عشية يوم الأحد لأربع بقين من شهر ربيع الآخر، سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وعمره ستون سنة أو نحوها. رأيت على ظهر مجلد من المحكم بحفظ بعض فضلاء الأندلس أن ابن سيدة المذكور كان يوم الجمعة قبل يوم الأحد المذكور صحيحا سويا إلى وقت صلاة المغرب، فدخل المتوضأ فأخرج منه وقد سقط لسانه، وانقطع كلامه، فبقي على تلك الحال إلى العصر من يوم الأحد ثم توفي، رحمه الله. وقيل: سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، والأول أصح واشتهر. و [سيدة]: بكسر السين المهملة، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح الدال المهملة، وبعدها ياء ساكنة. و [المرسي]:
بضم الميم وسكون الراء، هذه النسبة إلى مرسية، وهي مدينة في شرق الأندلس، و [الطلمنكي]:
بفتح الطاء المهملة واللام والميم وسكون النون وبعدها كاف، هذه النسبة إلى طلمنكة، وهي مدينة في غرب الأندلس، إلى الغرب من وادي الحجارة، وقال الحميري: بينها وبين وادي الحجارة عشرون ميلا.
(وفيات الأعيان): ٣ / ٣٣٠ - ٣٣١، ترجمة رقم (٤٤٩)، (مرآة الجنان): ١ / ٨٣، (سير أعلام النبلاء): ١٨ / ١٤٤ - ١٤٦، ترجمة رقم (٧٨): (معجم مصنفي الكتب العربية):
٣٣٦، (كشف الظنون): ١ / ٦٩١، ٢ / ١٦١٦ - ١٦١٧، (لسان الميزان):
٤ / ٢٠٥ - ٢٠٦، (البداية والنهاية): ١٢ / ١١٦ - ١١٧.
(٢) إمام النحو، حجة العرب، أبو بشر، عمرو بن عثمان بن قنبر، الفارسي، ثم البصري، وقد طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية، فبرع وساد أهل العصر، وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يدرك شأوه فيه. استملى على حماد بن سلمة، وأخذ النحو عن عيسى بن عمر، ويونس بن حبيب، والخليل، وأبي الخطاب الأخفش الكبير.
وقد جمع يحيى البرمكي ببغداد بينه وبين الكسائي للمناظرة. بحضور سعيد الأخفش، والفراء، وجرت مسألة الزنبور، وهي كذب: أظن الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها، فقال سيبويه: ليس المثل كذا، بل: فإذا هو هي: وتشاجرا وتعصبوا للكسائي دونه، ثم وصله يحيى بعشره آلاف، فسار إلى بلاد فارس، وكان قد قصد الأمير طلحة بن طاهر الخزاعي. ومعنى [سيب]: تفاح، و [ويه]:
رائحة، [رائحة التفاح].
وقيل: كان فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبادته، وانطلاق في قلمه. قال إبراهيم الحربي: سمي سيبويه، لأن وجنتيه كانت كالتفاحتين، بديع الحسن. قال أبو زيد الأنصاري: كان سيبويه يأتي مجلس، وله ذؤابتان، فإذا قال: حدثني من أثق به فإنما يعنيني. وقال العيشي: كنا نجلس مع سيبويه في المسجد، وكان شابا جميلا نظيفا، قد تعلق من كل علم بسبب، وضرب بسهم في كل أدب، مع حداثة سنة.
عاش سيبويه اثنتين وثلاثين سنة، ومات بشيراز سنة ثمانين ومائة.
(تاريخ بغداد): ١٢ / ١٩٥ - ١٩٩، ترجمة رقم (٦٦٥٨)، (وفيات الأعيان):
٣ / ٤٦٣ - ٤٦٥، ترجمة رقم (٥٠٤)، (مرآة الجنان): ١ / ٤٤٥، (البداية والنهاية):
10 / 189 - 190، (مفتاح السعادة ومصباح السيادة): 1 / 128 - 130، (شذرات الذهب): 1 / 252.

مفاتيح البحث: مواقيت الصلاة ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽²⁾، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة ⁽¹⁾، شهر ربيع الثاني ⁽¹⁾، علي بن إسماعيل ⁽¹⁾، حماد بن سلمة ⁽¹⁾، عمرو بن عثمان ⁽¹⁾، عيسى بن عمر ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽²⁾