(1) زيادة من المرجع السابق.
(2) بسم، يبسم بسما وابتسم وتبسم: وهو أقل الضحك وأحسنه. وفي التنزيل: (فتبسم ضاحكا من قولها) (19 / النمل). قال الزجاج: التبسم أكثر ضحك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وقال الليث: يبسم بسما إذا فتح شفتيه كالمكاشر، وامرأة بسامة ورجل بسام. وفي صفته صلى الله عليه وسلم: أنه كان جل ضحكه التبسم. (لسان العرب) ج 12 ص 50.
(3) (المستدرك) ج 2 ص 456 حديث رقم (3700 / 837): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه، عن سليمان بن يسار، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتى أرى منها لهواته، إنما كان يبتسم). قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة. واللهوات، جمع لهاة، وهي اللحمة المشرفة على الحلق أو ما بين منقطع أصل اللسان إلى منقطع القلب من أعلى الفم. (ترتيب القاموس) ج 2 ص 179.
. (4) (مسند أحمد) ج 5 ص 212، حديث رقم (17261).
(5) (الإحسان) ج 16 ص 318، حديث رقم (7325)، (7326) فأما الحديث الأول: (أخبرنا أحمد بن علي بن المثني، قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله يمسك السماوات على إصبع، والماء والثرى على إصبع، والخلائق كلها على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه، ثم قرا هذه الآية: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى ما يشركون) (67 / الزمر)، أخرجه البخاري في التوحيد (7415)، ومسلم في صفة القيامة (2786).
إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو خيثمة: هو زهير بن حرب، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأما الحديث الثاني: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع، ثم يهزهن، ثم يقول: أنا الملك، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا لما قال اليهودي تصديقا له، ثم قرا (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة) أخرجه البخاري في التوحيد (7513)، ومسلم في صفة القيامة (2786) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ومنصور هو ابن المعتمر، وعبيدة: هو ابن عمرو السلماني.
وأخرجه أحمد (1 / 457)، والبخاري (4811) في تفسير سورة الزمر، باب قوله تعالى:
(وما قدروا الله حق قدره).
والنواجذ: من الأسنان الضواحك، وهو التي تبدو عند الضحك، والأكثر الأشهر أنها أقصى الأسنان، والمراد الأول، أنه ما كان يبلغ به الضحك حتى تبدو أواخر أضراسه، كيف وقد جاء في صفة ضحكه صلى الله عليه وسلم: جل ضحكه التبسم؟ وإن أريد بها الأواخر، فالوجه فيه أن يريد مبالغة مثله في ضحكه، من غير أن يراد ظهور نواجذه في الضحك، وهو أقيس القولين لاشتهار النواجذ. بأواخر الأسنان، ومنه حديث عمر رضي الله عنه: ولن يلي الناس كقرشي عض على ناجذه أي صبر وتصلب في الأمور، ومنه حديث العرباض: عضوا عليها بالنواجذ، أي تمسكوا بها كما يتمسك العاض بجميع أضراسه. (لسان العرب) ج 3 ص 513 - 514.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، عبد الله بن المغيرة ⁽¹⁾، عبد الله بن الحارث ⁽¹⁾، عبد الحميد بن زياد ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) ⁽¹⁾، الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽³⁾، إسحاق بن إبراهيم ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، يزيد النخعي ⁽¹⁾، أحمد بن علي ⁽¹⁾، محمد بن يعقوب ⁽¹⁾، سورة الزمر ⁽¹⁾، عبد الحميد ⁽¹⁾، الحلق ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الضحك ⁽⁴⁾