(١) (الشورى: ٥٢)، قال الزمخشري: فإن قلت: قد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يدري ما القرآن قبل نزوله عليه، فما معنى قوله تعالى: (ولا الإيمان)، والأنبياء لا يجوز عليهم إذا عقلوا وتمكنوا من النظر والاستدلال، أن يخطئهم الإيمان بالله وتوحيده، ويجب أن يكونوا معصومين من ارتكاب الكبائر، ومن الصغائر التي يكون فيها تنفير قبل المبعث وبعده، فكيف لا يعصمون من الكفر؟.
قلت: الإيمان اسم يتناول أشياء، بعضها الطريق إليه العقل، وبعضها الطريق إليه السمع، فعنى به ما الطريق إليه السمع دون العقل، وذلك ما كان له فيه علم حتى كسبه بالوحي، ألا ترى أنه فسر الإيمان في قوله تعالى: (وما كان الله ليضيع إيمانكم) بالصلاة، لأنها بعض ما يتناوله الإيمان.
(الكشاف): ٣ / ٤٠٩ - ٤١٠.
قال الإمام ناصر الدين أحمد بن المنير الإسكندري المالكي: لما كان معتقد الزمخشري أن الإيمان اسم التصديق مضافا إليه كثير من الطاعات فعلا وتركا، حتى لا يتناول الموحد العاصي ولو بكبيرة واحدة اسم الإيمان، ولا يناله وعد المؤمنين، وتفطن لإمكان الاستدلال على صحة معتقده بهذه الآية، عدها فرصة لينتهزها، وغنيمة ليحرزها، وأبعد الظن بإرادة مذهب أهل السنة على صورة السؤال، ليجيب عنه بصورة معتقده، فكأنه يقول: لو كان الإيمان وهو مجرد التوحيد والتصديق، كما تقول أهل السنة، للزم أن ينفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل المبعث بهذه الآية كونه مصدقا، ولما كان التصديق ثابتا للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعث باتفاق الفريقين، لزم أن لا يكون الإيمان المنفي في هذه الآية عبارة عما اتفق على ثبوته، وحينئذ يستقيم نفيه قبل البعث، وهذا الذي طمع فيه، لا يبلغ منه ما أراد، وذلك أن أهل السنة وإن قالوا أن الإيمان هو التصديق خاصة، حتى يتصف به كل موحد وإن كان فاسقا، يخصون التصديق بالله وبرسوله، فالنبي صلى الله عليه وسلم مخاطب في الإيمان بالتصديق برسالة نفسه، كما أن أمته مخاطبون بتصديقه، ولا شك أنه قبل الوحي لم يكن يعلم أنه رسول الله، وما علم ذلك إلا بالوحي، وإذا كان الإيمان عند أهل السنة هو التصديق بالله ورسوله. ولم يكن هذا المجموع ثابتا قبل الوحي، بل كان الثابت هو التصديق بالله تعالى خاصة استقام نفي الإيمان قبل الوحي على هذه الطريقة الواضحة، والله أعلم. (الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال): ٣ / ٤١٠.
وقالوا: معنى الآية: ما كنت تدري قبل الوحي كيف تقرأ القرآن ولا كيف تدعوا الخلق إلى الإيمان، وقيل: كان هذا قبل البلوغ حين كان طفلا وفي المهد.
وقال الحسين بن الفضل: إنه عليه حذف مضاف: أي ولا أهل الإيمان، وقيل: المراد بالإيمان دين السلام، وقيل: الإيمان هنا عبارة عن الإقرار بكل ما كلف الله به العباد. (فتح القدير): 4 / 764.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، الضحاك بن مزاحم ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽³⁾، كتاب الإنصاف فيما تضمنه الكشاف لابن المنير الإسكندري ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽²⁾، البعث، الإنبعاث ⁽²⁾، الظنّ ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾