(1) نقله المتقي الهندي في كنز العمال وفي منتخبه، فراجع من المنتخب ما هو في آخر هامش ص 31 من الجزء الخامس من مسند أحمد، تجده باللفظ الذي أوردناه، ولا يخفى ما في قوله: أغضبت علي من المؤانسة والملاطفة والحنو الأبوي على الولد المدلل على أبيه، الرؤوف العطوف، فإن قلت: كيف ارتاب علي من تأخيره في المرة الثانية مع أنه كان في المرة الأولى قد ارتاب من ذلك، ثم ظهر له أن النبي صلى الله عليه وآله، إنما أخره لنفسه، وهلا قاس الثانية على الأولى، قلنا: لا تقاس الثانية على الأولى، لأن الأولى كانت خاصة بالمهاجرين، فالقياس لم يكن مانعا من مؤاخاة النبي لعلي، بخلاف المؤاخاة الثانية، فإنها كانت بين المهاجرين والأنصار، فالمهاجر في المرة الثانية إنما يكون أخوه أنصاريا، والأنصاري إنما يكون أخوه مهاجرا وحيث أن النبي والوصي مهاجران، كان القياس في هذه المرة أن لا يكونا أخوين، فظن علي أن أخاه إنما يكون أنصاريا قياسا على غيره، وحيث لم يؤاخ رسول الله بينه وبين أحد من الأنصار وجد في نفسه، لكن الله تعالى ورسوله أبيا إلا تفضيله، فكان هو ورسول الله أخوين على خلاف القياس المطرد يومئذ بين جميع المهاجرين والأنصار.
(2) كما في آخر الباب 17 من ينابيع المودة، نقلا عن كتاب فضائل أهل البيت لأخطب خوارزم.
(3) كما في الباب 17 من ينابيع المودة.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾، هارون بن موسى ⁽³⁾، حذيفة بن أسيد ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، المهاجرون والأنصار ⁽²⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽²⁾، المتقي الهندي ⁽¹⁾