وقوله: (وبعبادتنا عبد الله) أي بمعرفتنا وعبادتنا التي بها نعرفه ونعبده ونهدي عباده إليها ونعلمها إياهم عبد الله، لا بغيرها مما يسميها العامة معرفة وعبادة، وهذه المعرفة والعبادة إنما تكون لمن انتجبه الله واختاره لحملها، وأفاضها عليه، وأمر عباده بالأخذ منهم والمراجعة إليهم فيها؛ لئلا يضلوا بإغواء الشياطين (ولولا نحن) والحملة لعلمه والمنتجبون لمعرفته (ما عبد الله) حق عبادته ومعرفته.
قوله: (إن الله تعالى (1) لا يأسف كأسفنا).
قد مر مرارا أنه سبحانه لا يتصف بصفات المخلوق، وهو متعال عن أن يكون له كيفية، فإطلاق الأسف فيه سبحانه إما تجوز باستعماله في صدور الفعل الذي يترتب فينا مثله على الأسف، وإما مجاز في الإسناد، أو من مجاز الحذف كما حمله (عليه السلام) في هذا الحديث واستشهد عليه بأمثاله في كلامه (2) سبحانه.
ثم استدل على استحالة الحزن والضجر عليه سبحانه كسائر الكيفيات بأن الاتصاف بالممكن المخلوق مستلزم للإمكان كما لوحنا إليه سابقا، وكل ما هو ممكن في عرضة الهلاك، ولا يؤمن عليه الانقطاع والزوال.